En el 2012

El Cambio Climático por Carl Sagan.

2009-09-29T15:24:00.001-07:00

Este extraordinario documental que fue realizado por Carl Sagan ya hace más de treinta años. En ese momento lamentablemente no fue oído, como siempre ocurre con los que alertan los desastres. EL oro pudo más, y aquí está el resultado.

Las predicciones de Edgar Cayce

2009-09-16T11:02:00.000-07:00

Este vidente destacó por sus predicciones para la segunda mitad del siglo XX. La erupción de algunos volcanes será la señal que iniciará un período de grandes trastornos sísmicos que destruirá ciudades completas.

Edgar Cayce vivió entre 1877 y 1945. Durante su vida, vaticinó la segunda ascensión de Alemania dos décadas antes de que sucediera, la depresión económica de 1929, vaticinó que EEUU entraría en guerra en 1941 y anunció que 1945 sería el año de la victoria aliada.

Al morir, dejó al mundo un legado de más de catorce mil predicciones realizadas en estado de trance. Los acontecimientos que Cayce profetizó ocupan un periodo de 40 años, entre 1958 y 1998.

Cambios en Rusia y China.

Edgard Cayce profetizó que en Rusia se produciría una gran transformación individual y que gracias a ella, se ofrecería una gran esperanza a la humanidad. Varios videntes, entre ellos el de Fátima, ya habían profetizado la caída del imperio Soviético y su inclinación hacia el capitalismo y la cristiandad, y habían asegurado que en el futuro establecerían una alianza para hacer frente a China.

Cayce también previó la guerra. Recomendó que se prestara mucha atención a Libia, Egipto, Turquía, Siria, el Golfo Pérsico y los mares del sureste asiático y norte de Australia. Señaló –al igual que Jeane Dixon- los estrechos de Davis (cerca de Groenlandia, al norte de Canadá) como una zona vital.

Cambios sísmicos.

Según Cayce, los trastornos sísmicos irán aumentando progresivamente, lo que coincide con la confirmación de geólogos y sismólogos de que ha ido aumentando en todo el mundo el número de temblores, terremotos, erupciones, etc...

En 1932, Cayce advirtió que cuando se observe la primera demostración de ciertas condiciones en el Pacífico Sur, se den alzamientos y hundimientos en el Mediterráneo y se registre una mayor actividad en el monte Etna, sabremos que ha comenzado el periodo de grandes catástrofes mundiales.

En un vaticinio hecho en 1941, Cayce dijo que la parte continental de EEUU se vería afectada por los movimientos telúricos, pero que los mayores daños los padecería la costa oeste, los estados del centro y la costa oriental. Primero se producirían grandes explosiones en el Vesubio y en el Monte Pelado, en la Martinica. Cuando uno de los dos o los dos comiencen a rugir, en los tres siguientes meses, la costa sur de California y las zonas situadas entre el Lago Salado y la parte meridional de Nevada pueden verse inundadas. Tanto los Angeles como San Francisco serían destruidas antes que Nueva York.

Resumen:

• El mundo sufrirá una gran crisis financiera.

• Tendrá lugar el gran terremoto de California. Carolina y Georgia padecerán inundaciones. Destrucción de Nueva York. Los grandes lagos verterán sus aguas en el Mississipi.

• Nuevas tierras surgirán en el Atlántico y el Pacífico, frente a las costas americanas, como los restos de continentes perdidos en otras épocas.

• Todo el continente sudamericano se verá sacudido de norte a sur.

• La mayor parte del Japón se hundirá en el mar.

• Europa septentrional se modificará en un abrir y cerrar de ojos. Los lugares dónde se desarrollaban las batallas de la guerra mundial estaban destinadas a convertirse en océanos mares y bahías.

• La tierra experimentará un cambio de sus polos electromagnéticos. Una vez cumplido el cambio de los polos, no habrá más desastres geológicos.

• El advenimiento de un nuevo Mesías y de otros dirigentes espirituales ocurrirá casi al final del periodo de grandes trastornos geológicos.

LA PROFECIA CELESTINA o Las Nueve Revelaciones

2009-09-07T20:08:00.000-07:00

CelestineVision

Todos podemos identificar algunas cuestiones relacionadas con nuestra
carrera, nuestras relaciones, el lugar en el que debemos vivir, y si nos
mantenemos conscientes, las intuiciones nos proporcionan impresiones que
nos dicen adonde ir, que hacer o con quien hablar para buscar una respuesta:

1. La masa critica. En la cultura humana esta produciendose un nuevo
despertar espiritual, un despertar provocado por una masa critica de
individuos que experimentan sus vidas como una evolucion espiritual, una
travesia en la que somos conducidos por misteriosas 'coincidencias'. Un
ahora mas permanente. Este despertar representa la creacion de una vision
del mundo nueva y mas completa, que reemplaza una preocupacion de
quinientos años por la supervivencia y el confort secular. Si bien esta
preocupacion tecnologica constituyo un paso importante, nuestro despertar
a las 'coincidencias' de la vida nos abre al verdadero proposito de la vida
humana en este planeta y a la verdadera naturaleza de nuestro universo.

2. Nos hallamos inmersos en un campo de energia. Nadamos en Dios. Estamos
hechos de la misma energia divina creativa de Dios. Las religiones
denominan a esta energia nuestro Cristo o nuestra naturaleza de Buda. El
mundo material brota de esta mar de energia mediante nuestras creencias y
pensamientos colectivos. A traves de los siglos, los maestros enseñaron que
somos interdependientes con toda la vida y que cada forma desempeña un
papel importante en el funcionamiento del todo. Basados en esquemas y
relaciones, los principios de la antigua filosofia forman un gran
receptaculo del plan de Dios para el Universo.

3. Una cuestion de energia. Nos damos cuenta de que no vivimos en un
universo material, sino en un universo de energia dinamica. Todo constituye
un campo de energia sagrada que podemos sentir e intuir. Ademas, los seres
podemos proyectar nuestra energia concentrando nuestra atención en la
direccion deseada ('la energia fluye hacia donde va la atencion')
influyendo sobre otro sistema de energia y aumentando el ritmo de
'coincidencias' en nuestras vidas.

PRIMERA REVELACION

La Primera Revelacion es la revelacion del despertar. Miramos en derredor y
nos damos cuenta de que estan pasando mas cosas en nuestras vidas de las
que pensabamos. Mas alla de las rutinas y los desafios de todos los dias
podemos detectar la misteriosa influencia de lo divino: 'coincidencias
significativas' que parecen enviarnos mensajes y llevarnos en una direccion
especial. Al principio, vamos tan apurados que apenas las vemos, ni les
prestamos atencion siquiera. Pero a la larga empezamos a disminuir la
velocidad y a observar esos hechos mas detenidamente. Abiertos y alertas,
somos mas capaces de detectar el siguiente hecho sincronico. Las
'coincidencias' parecen entrecruzarse y fluir, unas veces precipitandose en
una rapida sucesion, otras dejandonos en medio de la calma. De todos modos,
sabemos que hemos descubierto el proceso del alma que guia nuestras vidas.
Las siguientes revelaciones esclarecen como aumentar la frecuencia de esta
misteriosa sincronicidad y descubrir el destino ultimo hacia el cual somos
conducidos.

SEGUNDA REVELACION

La Segunda Revelacion es la conciencia de que nuestra percepcion de las
misteriosas 'coincidencias' de la vida constituye un hecho historico
significativo. Despues del colapso de la cosmovision medieval, perdimos la
seguridad derivada de la explicacion del universo que daba la iglesia. Por
lo tanto, hace quinientos años decidimos colectivamente concentrarnos en el
dominio de la naturaleza, en la utilizacion de nuestras ciencia y
tecnologia para establecernos en el mundo. Empezamos a crear una seguridad
secular para reemplazar la espiritual que habiamos perdido. Para sentirnos
mas seguros, descartamos y negamos sistematicamente los aspectos
misteriosos de la vida en el planeta. Elaboramos la ilusion de que viviamos
en un universo que era totalmente explicable y predecible y en el cual los
hechos fortuitos no tenian significado alguno. Para mantener la ilusion,
tendimos a negar cualquier evidencia de lo contrario, a limitar la
investigacion cientifica de los hechos paranormales y a adoptar una actitud
de escepticismo absoluto. Explorar las dimensiones misticas de la vida paso
a ser casi un tabu.

Sin embargo, gradualmente, se produjo un despertar. Nuestro despertar es
nada menos que la liberacion de la preocupacion secular de la edad moderna
y la apertura de nuestras mentes a una cosmovision nueva y mas verdadera.
Por ejemplo, empiece a escuchar lo que dicen las personas en cuanto a la
vida. Las ve recurrir a las viejas ideas de escasez, competencia y 'todos
los problemas que hay'? Al hablar con amigos, trate de ser durante un
momento un observador distante. Que se oye decir a usted mismo y que oye
decir a sus amigos sobre la vida?

Tenga presente que no sirve para nada reprochar a los demas sus actitudes
limitadoras. Evolucionamos a nuestro propio ritmo. No hay necesidad de
crear una nueva jerga ni fomentar ningun separatismo entre los que estan
'iluminados' y los que todavia buscan o sufren. El simple proceso de
observacion, reflexion y aceptacion creara una energia diferente para usted
y los demas. No obstante, si en alguna oportunidad siente que podria
cambiar algo, deje que el momento lo guie. Siga su intuicion.

La energia irradiada afecta a todos

En la India existe una creencia segun la cual si hay una sola persona santa
en una aldea, toda la aldea se beneficia con su iluminacion. El doctor
Patrlck Tribble, de California, relata como observo el efecto de la energia
de una persona en las demas:

"Tuve la suerte de conocer a la pintora Elizabeth Brunner, que ha sido
amiga de varios lideres como Gandhi y Nehru. Fui a su casa en una
oportunidad cuando tenia ya mas de ochenta años y me sorprendi ver que
tenia un aura que se extendia alrededor de doce metros más alla de su
cuerpo fisico. "Vì como iban a visitarla y simplemente estando en su
presencia las personas se volvian de inmediato amables y cariñosas, aunque
fueran naturalmente odiosas; tal era su dedicacion a Dios".

Muchos leyeron la Novena Revelacion y sintien una gran energia y emocion.
Es posible que les haya parecido que las revelaciones les resultaban
familiares El hecho de que usted armonice con las revelaciones muestra que
ya ha estado haciendo preparativos para el cambio en la conciencia.
Recuerde, puede llevarle tiempo lntegrar su comprension de las Revelaciones
con su esquema existente de creencias.

Si siente el deseo de aportar algo mas profundo a los demas a traves de su
vida y su trabajo, ya esta irradiando un nivel de sustento que contribuye
al crecimiento de un nuevo pensamiento. Su contribucion es ser usted tan
plenamente como pueda serlo, Usted es un ser radiante. Preguntese: Me
respeto y me gusta quien soy?

Trampas que causan una perdida de energia

Aun cuando usted puede haber aprendido a acentuar lo positivo en sus
actitudes y hasta haber empezado a usar un lenguaje positivo mas
consciente, es posible que todavia experimente drenajes de energia que
aparentemente hacen mas lenta su evolucion. La rabia, el miedo, el
resentimiento, la distancia, el escepticismo y el ponerse en victima, para
no mencionar el cansancio liso y llano, constituyen circunstancias comunes
en la vida para la mayoria de nosotros. Al principio, al abrirse a una
conciencia mas elevada de su vida, tal vez empiece a experimentar estos
estados mas seguido o en forma mas intensa.

Si se siente confundido, le cuesta tomar una decision o reacciona a lo que
lo rodea con miedo, ansiedad y desconfianza, todos estos son signos de que
su energia bajo. Todos pasamos por estos periodos. Que debemos hacer?
Ponerse en contacto con la propia energia tal como es. Si siente baja su
energia y necesita un impulso, primero pongase en contacto con su cuerpo
para identificar exactamente que siente. En la mayoria de los casos, le
resultara util escribir sus sensaciones en un diario.

Traer la Luz

Un ejercicio simple que puede hacer para energetizarse o para resolver un
problema es imaginarse rodeado por una luz. Es muy bueno para hacer en las
pausas del trabajo o en cualquier lugar en el cual no quiera llamar la
atencion. Cierre los ojos brevemente. Imagine que lo baña una gran lluvia
de luz y lo envuelve en un resplandor. Disfrute este baño de sol interior.
Sienta el calor y el brillo de la luz. Imagine que el cuarto en el que esta
sentado esta inundado de esta luz. Tomese unos minutos para intensificar la
imagen. Repita la experiencia varias veces al dia durante una semana y vea
si observa cambios en usted o en quienes lo rodean. Ellos tambien reciben
la luz y la energia, lo sepan o no.

TERCERA REVELAClON

La Tercera Revelacion describe nuestra nueva vision del universo como
energia dinamica. Al mirar el mundo que nos rodea, ya no podemos pensar que
todo esta compuesto de sustancia material. A partir de los numerosos
hallazgos de la fisica moderna y la creciente sintesis con la sabiduría de
Oriente, llegamos a conocer al universo como un inmenso campo de energia,
un mundo cuantico en el cual todos los fenomenos estan interconectados y
sensibilizados. En base a la sabiduria del pensamiento oriental, sabemos
que nosotros mismos tenemos acceso a esa energia universal. Podemos
proyectarla hacia afuera con nuestros pensamientos e intenciones,
influyendo sobre nuestra realidad y la realidad de otros.

Coincidencia o reminiscencia?

Las coincidencias siempre parecen estimulantes o misteriosas. Por que? Es
posible que parezcan asi porque nos conectan con nuestro recuerdo de lo que
queriamos hacer con nuestra vida. Desde un punto de vista espiritual, todo
sucede por alguna razon. Por lo tanto, ese estado aumentado de conciencia
que sentimos, causado por dos o mas hechos que se unen de una manera
inesperada, quiere decir que hay un significado inconsciente en los hechos.
Aunque no podamos ver ningun proposito inmediato para ese hecho, no
significa que no lo haya. Algun dia es posible que, mirando hacia atras,
vea que ese hecho marco un punto crucial en su vida o modifico sus creencias.

La sincronicidad como reafirmacion

A veces, un hecho sincronico se produce para hacernos saber que vamos por
el camino correcto. Por ejemplo, una madre y su hija viajaron desde
California a Vancouver para hacer un taller sobre programacion
neurolinguistica. En la primera conferencia de la noche se sentaron justo
detras de otras dos mujeres y empezaron a charlar. Resulto que estas
mujeres tambien eran madre e hija. Mas aun, las madres tenian el mismo
nombre de pila y la madre de Vancouver acababa de regresar despues de haber
vivido en el mismo edificio de departamentos que la hija de California.
Considerando que no habia habido ningun contacto entre ellas, la madre y la
hija de California pensaron que esta sincronicidad significaba que habian
hecho la eleccion correcta al asistir al taller, puesto que la
sincronicidad implicaba ubicacion (las dos mujeres vivian en el mismo lugar).

La sincronicidad revela el proceso interior

Cuando empezamos a pedir informacion con claridad, nuestro nivel de hechos
sincronicos aumenta: "Cuando el alumno ests listo, aparece el maestro" Las
coincidencias proceden de una fuerza espiritual que nos arrastra y siempre
corresponden a una de las revelaciones sobre las que estamos trabajando.
Por ejemplo, si estamos en la Primera Revelacion, las coincidencias nos
daran pruebas de que esta produciendose la transformacion. Si estamos en la
Segunda Revelacion, obtendremos ejemplos de como estamos despertando de las
viejas pre-ocupaciones. Si estamos en la tercera, obtenemos revelaciones
referidas a la forma en que fluye la energia. Empiezan a aparecer en
nuestra vidas personas con conocimiento sobre los temas que estamos
dilucidando. O sea que a traves de hechos sincronicos, nuestra percepcion
aumenta. Al acercarnos a la Sexta Revelacion, que nos permite identificar
nuestro linaje desde nuestros ancestros, vemos con mas claridad las
sincronicidades. Nos muestran la direccion hacia la cual estamos yendo y
hacen resaltar la cuestion que más tenemos ante nosotros. Cuando somos mas
claramente concientes de lo que vinimos a aportar, los hechos sincronicos
se amplian en forma considerable. Debemos tener presente, ademas, que al
intergrar informacion remontamos el ciclo de las Revelaciones.

CUARTA REVELACION

La lucha por el poder

La Cuarta Revelacion nos dice que los seres humanos competimos entre si por
la energia. Lo hacemos inconscientemente en cada encuentro. Observando
nuestras interacciones y las de los demas, podemos tomar conciencia de esta
competencia y empezar a comprender la naturaleza implicita del conflicto
humano. Al ser mas conscientes tambien nos damos cuenta de que la energia
adquirida de esta forma no dura mucho tiempo. Una mayor concientizacion nos
permite ver que la verdadera energia que buscamos procede de una fuente
universal. No tenemos por que obtenerla de otra persona.

A medida que somos mas conscientes de nuestra tendencia a controlar, a
debilitar, a ser mas vivos y a complacer a los demas, empezamos a perder
estos habitos.

La lucha por el poder.

Es posible que la lucha por el poder empiece ya con los primeros gritos que
damos para anunciar nuestro ingreso en el mundo. Nuestro instinto de
supervivencia esta acompañado por la necesidad de controlar y la busqueda
adictiva del dominio es una busqueda universal tendiente a evitar el vacio
interior. Debido a su proposito y a que forma los cimientos de todas las
adicciones enfermizas, se ha hecho merecedora del rotulo de Adiccion
Maestra. Por las necesidades psicologicas y espirituales de seguridad,
intimidad, bienestar fìnanciero, un sentido de pertenencia, reconocimiento
y control sobre nuestras vidas. El tratar de mantener nuestras necesidades
en una suerte de equilibrio precede todo lo que intentamos realizar en el
mundo exterior. Cuando aparece una necesidad tendemos a concentrar toda
nuestra energia para satisfacerla.
El "tener que controlar" para mantener la energia es una situacion que
empieza en la infancia. De chicos, para sobrevivir...

Dependemos de los adultos que nos cuidan y desarrollamos formas muy
especificas de obtener energia de nuestro sistema familiar. Recibir amor
suficiente para sentirnos seguros y el reconocimiento suficiente que nos
ayude a formar nuestra identidad es crucial para nuestro desarrollo. Todo
aquello que vivimos, la rivalidad entre hermanos, la competencia, la
incapacidad de agradar a la persona que amamos y el sentimiento de ser
invisibles; los vestigios languidecientes del dolor temprano, el desden, el
maltrato, el miedo, el abandono, la indiferencia y la culpa constituyen el
caldo de cultivo de nuestra lucha por controlar. Los embalamos junto con
nuestros cuerpos desarrollados y nuestros diplomas al convertirnos en
adultos y finalmente estas experiencias tempranas desencadenan la formacion
de estilos particulares de obtencion de energia.

Tal como lo muestran claramente la tercera y la Cuarta Revelacion, el
intercambio de energia se produce de una manera tan constante y ubicua que
practicamente no somos conscientes de el, hasta que nuestra energia drena o
aumenta perceptiblemente. Un medico, el doctor Eric Berne, describio en
forma brillante un modelo de intercambio de energia en la decada de los
sesenta, en un sistema que llamo anslisis transaccional.

Al analizar las transacciones entre las personas, Berne y otros
identificaron de que manera todos rivalizamos por atraer la atencion. En
terminos transaccionales, los sentimientos positivos o la atencion se
denominan strokes. Al madurar, la atencion positiva (o strokes) nos ayuda a
desarrollar un sentido de que estamos bien, de que valemos y somos
importantes en el esquema de las cosas. De la misma manera en que
aprendemos nuestro idioma nativo, adoptamos el lenguaje del intercambio
social. Estos dispositivos constituyen nuestra forma habitual de dar y
recibir energia sin tener que pensar demasiado al respecto, y tendemos a
quedarnos atascados en tecnicas particulares que resultaron efectivas con
nuestra familia.

Las posiciones se adoptan y se fijan asombrosamente temprano, a partir del
segundo o incluso el primer año, hasta el septimo año de vida. Es facil
deducir, por la posicion de un individuo, el tipo de infancia que tuvo.
Salvo que algo o alguien intervenga, se pasa el resto de la vida
estabilizando su posicion y enfrentando situaciones que la amenazan:
evitandolas, defendiendose de determinados elementos o manipulandolas para
transformarlas de amenaza en justificaciones.

Dejar de lado el esfuerzo para atraer la atencion

En la infancia, tenemos pocas defensas del yo para comprender o defendernos
de ser ignorados, ridiculizados y criticados. Cuando crecemos, los
encuentros negativos acumulados afectan nuestra autoevaluacion y nuestras
expectativas respecto del mundo.

Tenemos un deficit, y un deseo natural de compensarlo, quitandole energia a
los demás.Por ejemplo: tal vez recuerde alguna oportunidad en que estaba en un grupo
en el que la conversacion se desarrollaba en forma animada. Usted esperaba
la oportunidad para intervenir y contar una historia, cuando finalmente se
produjo un hueco. Justo en el momento en que dijo las primeras palabras de
su relato, la conversacion se reanudo como si usted ni siquiera estuviera
alli. Se volvio hacia alguien cercano para tratar de disimular su comienzo
frustrado? En ese momento perdio energia. Para volver a obtenerla, tuvo que
enganchar a esa persona a su energia y desviar su atencion de la
conversación general. Vio como los ojos de esa persona se fijaron en usted
o miro, quizas, a los otros para ver si la conversación del grupo era mas
interesante? Como se sintio, si esa persona dirigio su atención al grupo,
haciendo con ello que usted fuera ignorado dos veces, primero por el grupo
y después por el individuo? Como sintio el flujo de energía al darse cuenta
de que nadie lo escuchaba? Probablemente se sintio un poco disminuido o
incluso invisible. Tal vez reafirmo su tendencia natural a ponerse a salvo
y ser indiferente y tranquilo, o quiza respondio de una forma mas agresiva,
exigiendo reconocimiento. Segun su autoestima de ese momento, o se encogio
de hombros, se culpo por la falta de firmeza o se enfado con los demás por
su falta de sensibilidad.

Ser conscientes de como nos disminuimos a nosotros mismos nos ayuda a
asumir la responsabilidad por nuestra participacion en un intercambio
negativo de energia.

Según un estudio científico, si los zombies existieran, acabarían con los seres humanos

2009-08-24T19:56:00.000-07:00

Fuente

Estas criaturas ficticias han sido recreadas a lo largo de la historia en infinidad de películas, libros o videojuegos, haciendo las delicias de muchos aficionados a estos seres

REUTERS/Johannes Eisele

El estudio ha sido realizado por investigadores canadienses
Sus resultados pueden ayudar a los científicos a conocer mejor enfermedades desconocidas La investigación concluye que los zombies podrían acabar con la especie humana

RTVE.es 18.08.2009
"Si los zombies existieran, un ataque por parte de los mismos conduciría a la extinción de la civilización, de no ser tratado rápida y agresivamente", según asegura un estudio realizado por investigadores de Canadá.

Las conclusiones han sido publicadas en el libro 'Infectious Diseases Modelling Research Progress' y que ha sido recogido por el portal de la BBC.

Toda la investigación puede apotar un análisis en enfermedades desconocidas para los científicos desconocido hasta el momento.

Los investigadores han asegurado que sólo a través de fuertes contrataques se podría erradicar a estas criaturas ficticias.

Esta clase de seres han sido recreados a lo largo de la historia en películas, videojuegos, e incluso en el folclore popular, capaces de convertir a seres humanos en otros zombies con tan solo una mordedura.

Un trabajo serio

Existe una parte muy seria detrás de este estudio, y es que los zombies, en algunos aspectos, pueden ser considerados como una infección mortal que se extiende rápidamente en los humanos.

Los investigadores han asegurado que esta investigación podría ayudar a los científicos a estudiar más de cerca la extensión de enfermedades desconocidas en poblaciones humanas.

En su estudio, los investigadores de la Universidad de Ottawa y de la Universidad Carleton (también en Ottawa) plantearon una pregunta: En una batalla entre humanos y zombies, ¿quién ganaría?

El profesor Robert Smith y sus colegas han explicado que recrearon un ataque zombi con suposiciones biológicas basadas en películas de zombi populares.

"Introducimos un modelo básico para la infección por parte de los zombies e ilustramos el resultado con soluciones numéricas", han asegurado.

Acabarían con la humanidad

Los investigadores recrearon a los 'zombies clásicos', criaturas lentas y de poca inteligencia, contrarias a las que se muestran en algunos videojuegos y películas actuales como 'Resident Evil'.

Aún así, su análisis reveló que una estrategia de captura o curación de los zombies sólo retrasaría lo inevitable, es decir, la extinción de la especie humana.

El profesor Neil Ferguson, uno de los consejeros principales del gobierno británico en el control de la extensión de gripe A, ha explicado que el estudio realmente presenta cierto paralelismo con algunas enfermedades infecciosas.

El tratado se ha basado en su realización en el mismo procedimiento que se sigue para conocer las enfermedades desconocidas, redefiniendo el modelo una y otra vez para averiguar algo sobre ella.

Ferguson ha declarado que "mi conocimiento sobre biología zombi me dice que si usted logra decapitar a uno de ellos, moriría para siempre".

No obstante, los responsables del estudio afirman que los zombies "podrían tomar una ciudad en tres o cuatro días".

2012, Guerra Nuclear, Explosiones atómicas, Bomba de Hidrógeno, El Fin del Mundo

2009-07-30T21:22:00.000-07:00

Fuente: BrainMind

Un muestreo de destrucción masiva y el poderío de las bombas.

Muchas de las escenas de explosiones nucleares vistas en el video, incluyendo otras que no aparecen, pueden ser vistas en el filme "Trinity and Beyond" de Peter Kuran.

Nibiru / 2012

2009-07-12T14:37:00.000-07:00

Presentamos una teoría más sobre lo que podría pasar en el año 2012, "Nibiru y el fin del mundo", para quienes no habian escuchado/leído sobre este tema en particular, aquí les dejo un buen artículo que ayudara a despejar dudas sobre lo que se ha estado comentando en la red.

Nota: He de hacer hincapié en que noto mucho esfuerzo en desacreditar esta teoría. Curioso, no?

NIBIRU Y EL FIN DEL MUNDO

Hay un planeta más en órbita de nuestro sistema solar cuya denominación es Nibiru, un nombre de un cuerpo celeste de denominación mitológica babilónica, que forma el doceavo planeta de nuestro sistema solar.

Este planeta Nibiru , confundido con el planeta Júpiter,y estándo asociado con el Dios babilónico Marduk atribuyéndole la creación de la tierra mediante la falsificación en las copias del poema épico babilónico Enuma Elish.

Este planeta Nibiru forma el doceavo planeta de nuestro sistema solar ya reconocido en la mitología y literatura babilónicas aparte del sol y la luna.

Este planeta Nibiru está también conocido como un planeta que había entre los planetas Marte y Júpiter que fue destruido y explosionado con el fin de desarticular el conjunto de planetas de nuestro sistema solar y con ello tratar de alejar o atraer el planeta al sol , lo que ocasionaría la quema total de nuestro planeta o el enfriamiento total al alejarse del Sol. Hoy en el lugar que había entre Marte y Júpiter hay un cinturón inmenso de asteroides gigantescos, muchos de ellos caen diariamente hacia la tierra, pero son en su mayoría disueltos y desintegrados al rozar en su caída libre hacia la tierra por es a de nuestra atmósfera terrestre.

Las investigaciones recientes han captado efectivamente este planeta ya fue´reconocido hace miles de años por los babilónicos, aunque no estan muy seguros de si efectivamente es un planeta o un sol o estrella enana marrón, que tiene una órbita elipítica alrededor del sol de unos 3600 a unos 3760 años, también planeta conocido junto con su órbita solar por la literatura Maya.

Todas las conclusiones llegan a un punto central que también llegaron los antiguos babilónicos y los antiguos mayas, de que de en el año 2012 este planeta Nibiru trazara´ su órbita lo más cercana a la tierra en el año 2012 , lo que ocasionara en toda la tierra desastres gigantescos, terremotos, inundaciones, invasión del mar hacia los continentes y el fin de un sistema de cosas que ha durado más de 6000 años.

Esto también concuerda matemáticamente con las profecías bíblicas que marcan de igual manera el tiempo actual como el fin de un sistema de cosas que terminará de una manera caótica catastrofal año 2012 ,dando comienzo a una era diferente ,donde reinara orden, justicia, paz y seguridad para toda la humana sobreviviente y para todos los animales y para toda la creación, que será libertada definitivamente y para siempre ,de un sistema aberrante y satánico que ha llevado a la entera humanidad y a la entera creación desde sus mismos comienzos al desastre al caos y a la autodestrucción.

Artículo tomado de AQUÍ

Ruinas de Palenque

2009-06-21T08:13:00.000-07:00

Fuente: Enigmas

Nos imaginamos la emoción del arqueólogo, después de tantos meses de trabajo y de sortear dificultades de todo tipo, al contemplarla, teniendo en cuenta que era el primer hombre que, luego de siglos, tenía acceso a ella.

Ahí estaba, un colosal monumento que llenaba casi por completo el espacioso recinto... y recién, el 15 de junio de 1952, se lograba retirar la piedra triangular y franquear la entrada.

Este suceso rivalizaría con la apertura de la tumba de Tutankamón en el Valle de los Reyes, efectuada por Howard Carter y Lord Carnarvon el 20 de noviembre de 1922, hazaña descripta por Carter como: "el día de los días, el más maravilloso de su vida".

Ruz se encontraba ante una "cámara encantada", una "cámara sepulcral" llena de estalactitas y estalagmitas, años y años de silencio contenidos dentro de ese espacio sagrado.

Observó una losa horizontal de gran tamaño; su largo 3,80 metros, ancho 2,20 metros y un espesor de 25 centímetros, su peso aproximado 5 toneladas. No descansa, si es sepulcro, ¿habrá algo dentro? Efectúa varias perforaciones hasta observar que en una de ellas la broca de acero, sale teñida de color rojo. Se decide, y emplea para levantarla cuatro criques de automóvil y troncos de diferentes tamaños que insertaba debajo de la losa a medida que se elevaba.

El 8 de noviembre del mismo año, elevada dicha losa a 1 metro 12 centímetros pudo observar con comodidad el interior; se veía una tapa perfectamente pulida, de la que sobresalían dos secciones, como orejas. Dicha tapa se encontraba labrada a la manera de una forma humana, en un solo bloque; retiró cuatro tacos de madera que cubrían orificios realizados en la misma, y la levantó.

El interior estaba pintado de rojo, y en el fondo yacía un esqueleto humano cubierto de joyas. Su talla era de 1,75 metros y su cabeza se hallaba guardada por lo que fuera una mascarilla de jade, lamentablemente rota. Cuando fue reconstruida, pudo contemplarse en todos sus detalles, una verdadera obra de arte.

La cantidad y calidad de las joyas encontradas daban una idea de la elevada alcurnia de quien allí yacía, manos delgadas, dedos alargados cubiertos de anillos, sus dientes no habían sido labrados ni recubiertos de jade, y su cráneo no se encontraba deformado, práctica usual entre los mayas. En estudios posteriores se reveló una fuerte contextura en los restos del hombre encontrado en palenque.

Ahora bien... ¿Quién era ese personaje que después de muerto mereció tantos honores... y que además, como pudimos constatar, motivó que su tumba fuera tan bien ocultada?

Sus restos difieren totalmente de las características físicas del pueblo maya, de quienes sabemos que detentaban la braquicefalia mayor del mundo, su índice cefálico era de 86. Su metabolismo basal, en valores promedio, 8% más alto que el promedio de los americanos del norte, pertenecían al grupo sanguíneo 0 en proporción 97,7%, presentaban acusada leptorrimia en el 100%, nacían con una mancha mongólica (xchibaluna) en el 80%, presentaban además una mancha pigmentaria congénita que los indígenas llaman "huaj" y que por sus características se distingue con claridad de la xchibaluna; una bradicardia acusada de un promedio de 52 pulsaciones por minuto, facies asiática – prognatismo – pómulos salientes, pigmento cobrizo, acanto del ojo, pelo lacio y largo, distribución lampiña; una estatura promedio de 1,45 metros, que comparada con el hombre de Palenque, eran sin dudas de menor talla.
Para saber quien era este ser, hubo que atenerse al magnífico y policromo trabajo realizado en el relieve de la tapa labrada. En efecto, en ella se reproduce la figura de un hombre con atuendo maya, en una posición semiacostada o semisentado (forzada diríamos) que en nuestros días nos recuerda a la adoptada por los pilotos de las cápsulas espaciales que iban a ser colocadas en órbita terrestre. En el relieve se observan profusa cantidad de tornillos, resortes, caños, tableros y palancas de mando.

Es evidente que nos encontramos ante la reproducción de un ingenio mecánico, controlado o dirigido por ese extraño ser, pero ¿qué artista maya pudo concebir o conocer hace tantos siglos atrás ingenio semejante? Una cosa es cierta: el autor de este relieve tuvo que tener un modelo, o bien seguir las instrucciones de alguien que conocía perfectamente ese artefacto esculpido en la piedra y ¿quién sino el misterioso muerto allí sepultado? Era el poseedor de esos datos.Recordemos que las tradiciones mayas siempre apuntan al espacio, más específicamente a la zona de las Pléyades, compuesta por nueve estrellas conocidas por los astrónomos como: Alcione, Asterope, Atlas, Celeno, Electra, Maya, Merope, Pleyone (de la cual deriva el nombre del grupo) y Taygete. Este grupo estelar se encuentra a 490 años luz de la Tierra. En su totalidad el grupo está constituido por dos millares de estrellas, la mayor parte de ellas con masas superiores a la de nuestro sol.

En cuanto al aparato en sí, el científico soviético a. Katsantsev, no tiene ninguna duda que se trata de un navío espacial y así lo ha atestiguado en diversas publicaciones e infinidad de conferencias. Es más, ha dibujado un cohete asimilándolo al relieve de la lápida y las coincidencias son sorprendentes.

Pero, a pesar de esto, técnicos y científicos aseguran que el tal cohete nunca podría volar. Es más, hay detalles que indudablemente escapan a la concepción de un artista, que al fin y al cabo, no es un técnico espacial.

Son interesantes las observaciones elaboradas por uno de nuestros prestigiosos científicos y matemáticos, me refiero al Dr. José Alvarez López, director del Instituto de Estudios Avanzados de Córdoba.

Nos dice: la posición del astronauta es correcta, está sentado y al comando de controles claramente visibles; de mano y de pie. Los de los pies trabajan a presión y a tracción (a diferencia de nuestros vehículos que lo hacen sólo a presión). Hay un periscopio que sirve para mirar por encima de los obstáculos visuales, también transmisiones cardánicas (es indudable que el artista, sin llegar a los tecnicismos actuales, algunos conocimientos debía tener). Un detalle llamativo, "una oruga", como la que usan los tanques de guerra, con sus eslabones perfectamente dibujados, espirales a modo de elásticos, toberas por donde sale el fuego... vamos de sorpresa en sorpresa.

El Dr. Alvarez López expone seguidamente sus teorías:

1. El dibujante vio un cohete proveniente del espacio. Pero rechaza esto, pues según sus razonamientos, nunca llegaremos con cohetes a ningún planeta habitado.
2. ¿Nos encontramos ante una superchería? Y yo me pregunto, ¿con qué objeto? Y, ¿cuántas molestias se tomó el autor o los autores para elaborarla?, ¿qué medios pudieron utilizar para llegar hasta la cripta sin ser descubiertos? Además en la autenticidad del conjunto concuerdan todos los arqueólogos americanos, pero discrepan en la interpretación del relieve, recordando además que los análisis realizados con carbono 14 sobre los restos óseos encontrados dieron una antigüedad de 2.000 años. Existen varias interpretaciones, como dije, sobre el significado del grabado. Una de ellas dice que nos encontramos ante la representación de la ceremonia del maíz... pero, entonces, retruca graciosamente el Dr. Alvarez López, ¿qué se encuentra haciendo, un maya ubicado dentro de semejante olla? (sic).

3. Y como última y más creíble teoría, nos dice que lo expuesto es un dibujo de alguien que conocía de tuercas, tornillos, vuelos espaciales, toberas, orugas, cardanes y mezclándolos obtuvo un "cóctel mecánico", que nuestro conocimiento asocia a un ingenio espacial.

Analizando las hipótesis de tan respetable estudioso argentino, pienso que esto sería aceptar la existencia de una civilización tecnológica, desaparecida hace muchos siglos atrás, por motivos naturales o coincidiendo con López por medios artificiales (guerras similares a las actuales de tipo nuclear).

Sabemos que la palabra "maya", significa "ilusión", ¿ellos, sé autodenominaron así?, ¿por qué motivo? Y ¿cuál era esa ilusión? Posiblemente el retorno a sus orígenes, logrando ese objetivo hace exactamente 1.400 años. Sus construcciones, sus logros astronómicos y matemáticos, el polémico relieve del templo de las inscripciones, son mudos mensajes pétreos reservados para futuras generaciones.

Todos estos interrogantes nos serán develados muy posiblemente cuando los jeroglíficos nos comuniquen su oculto y real significado.

La Gripe y Stephen King (Entrevista realizada en Mayo 2009)

2009-06-05T18:02:00.000-07:00

7 de mayo de 2009, Alex Pappademas

Con la Gripe Porcina… er, la H1N1 recorriendo rampante por todo el globo, GQ ha acudido al hombre que fue el primero en predecir un Apocalipsis derivado de la gripe, Stephen King, para pedirle su opinión sobre los acontecimientos en el mundo entero. Sorprendentemente, no es muy optimista.
STEPHEN KING: [Tos sonora y preocupante] Lo siento.

GQ: Deberías ir a que te vea un médico.
SK: Sí, lo sé.

GQ: Hemos leído Apocalipsis como ocho veces, así que tan pronto como la gente empezó a ponerse enferma, pensamos algo como, “Vale – ya sabemos cómo terminará esto”.
SK: El libro ha subido como 10.000 posiciones en Amazon esta semana. Pero podría hacerlo sin eso. [Risas]

GQ: Escribiste ese libro en los setenta, cuando el bioterrorismo no era una palabra de andar por casa. ¿De dónde salió la idea de la supergripe?
SK: 60 Minutes1 había empezado a mostrar historias sobre guerra biológica con imágenes horriblemente gráficas de ratas en experimentos de laboratorio, temblando hasta morir. Así que empecé a leer sobre la gripe. Y es espeluznante. La gripe es una enfermedad espeluznante, porque coges la gripe y desarrollas una inmunidad, pero sólo para esa cepa. La gripe cambia de antígeno y vuelve, y esos anticuerpos que se supone que protegen tus células de la invasión ya no funcionan. La idea que había detrás de Apocalipsis era una gripe que pudiera cambiar dentro del cuerpo, así que tan pronto como el cuerpo empezaba a vencer la gripe, ésta cambiaría a otro tipo de gripe. Era lo suficientemente plausible como para asustar mucho a la gente, supongo.

GQ: Parece que da miedo porque es muy prosaico. Oh, tengo la gripe. Voy a pasar un día enfermo. Y luego, de repente…
SK: Sí. Hay una cierta paranoia en nuestra sociedad. Todos dicen que es el síndrome post-11S, pero no estoy seguro de que se trate tanto de eso como de las noticias del cable, e incluso las noticias de la noche, luchando por las audiencias. Sabes lo que dicen: si hay sangre, vende. Y si tose, vende también. Quiero decir, ayer tenían un mapa en CNN que mostraba el posible avance de esta gripe. Y ves una imagen blanca de los Estados Unidos y empieza a ponerse verde, y empieza a volverse roja, y luego, muy pronto, está roja completamente. Y esto te lleva a la idea de que va a ser un escenario de Apocalipsis, sabes, y que van a quemar muertos en pilas en los estadios. Pero probablemente no va a ser el caso. Lo descubriremos en las próximas semanas. ¿Cuál es tu fecha límite?

GQ: Ni siquiera debería estar haciendo esta entrevista. Debería estar haciendo acopio de alimentos enlatados y emprendiendo mi camino hacia Boulder.
SK: Mira, estamos con un estado de ánimo apocalíptico, eso es todo. El país entero, y el mundo entero. Las noticias fomentan eso. Creo que mucha gente se va a poner enferma, y creo que mucha gente va a volverse Howard Hugues2. Mi mujer ya ha empezado a llevar un paquetito de toallitas húmedas al supermercado. Limpia el asa de su cesta cuando la coge. En realidad, simplemente deberías lavarte las manos. No creo que esas jodidas mascarillas vayan a hacer nada bueno. Es ridículo.

GQ: Se han vuelto muy populares. Mucha gente las usa en Manhattan esta semana.
SK: Sí. Michael Jackson, finalmente, parece una persona normal.

GQ: Michael fue un precursor con lo de la mascarilla. Va a hacerlo. Será el último que quede.
SK: Eso es. Sólo quedará un ser humano en la Tierra, dando zancadas sobre las ruinas con un guante de lentejuelas puesto.

GQ: ¿Pero qué crees que hay tan atractivo en la idea del Apocalipsis? ¿Por qué estamos tan ansiosos por contemplar la idea de que eso ocurrirá mientras estemos vivos?
SK: Bueno, para mí, cuando escribí el libro, casi parecía que sería un alivio – en lugar de luchar con este nudo gordiano de relaciones internacionales y problemas económicos, y el precio del petróleo, y hacer los pagos de la casa, simplemente habría que saltar sobre él, y cortarlo de un solo golpe. Y desaparecerá. Sólo eso. Y creía que habría un lado bueno si eso ocurriese, porque nos estábamos suicidando. Nuestra tecnología había superado con creces la habilidad moral para lidiar con los problemas que creaba. Todavía estamos tan lejos que no podemos decidir qué hacer con las células madre, ¿sabes? Todavía estamos discutiendo los beneficios teológicos mientras la gente tetrapléjica sigue sentada en sillas de ruedas, soplando en pajitas para moverse de un lado a otro. ¿Así que cómo demonios se supone que vamos a luchar con militantes radicales islámicos que están dispuestos a volarse por los aires? ¿Cómo se supone que vamos a luchar contra la polución en la atmósfera? Y, por supuesto, en lo profundo de sus mentes, todo el mundo piensa, “Bueno, podría ser el superviviente”.

GQ: “Si las personas que quedan son como yo, será el paraíso”.
SK: Pero antes o después ocurrirá. Hemos visto tanas falsas alarmas – el efecto 2000, la gripe aviar – que hay una tendencia a decir, “Bueno, todo son tonterías, todo saldrá bien”. Uno de estos días, aún así, realmente volverá a ocurrir algo como la Gripe Española, y matará a la gente. Tengo algunos poderes adivinatorios – quiero decir, soy el hombre que escribió El Fugitivo, donde el tipo termina estrellando un avión en un rascacielos de Nueva York al final del libro.

GQ: ¿Hay algo más en tus libros que crees que vaya a volverse realidad en un futuro próximo?
SK: Bueno, hay una cosa. No podemos hablar demasiado de esto, es demasiado gafe. Pero han pasado casi 65 años desde la última vez que alguien hizo estallar un arma nuclear en alguna ciudad del mundo. Todo el mundo sabe que ocurrirá. Te despertarás una mañana y descubrirás que alguien ha hecho explotar una asquerosa arma nuclear en Bagdad o Islamabad. O que los norcoreanos han lanzado de verdad algún tipo de pequeño misil y han conseguido volar parte de Tokyo. En términos de número de víctimas, probablemente no sería peor de lo que ocurrió en Chernobyl. Pero está el trauma. Quiero decir, mira la situación en la que estamos – hay personas que vuelan en un jet a un nivel bajo sobre New York, y la ciudad se convierte en Crónicas Marcianas3.

GQ: Pero nunca has tratado la amenaza nuclear. En su lugar optaste por el desastre biológico.
SK: Bueno, lo biológico se quema en un corto período de tiempo, y el mundo que queda está limpio. Mientras que si realmente tuviéramos una guerra nuclear, sería el final de todos nosotros. Pero, ¿sabes qué? El mundo volvería. Nosotros nos iríamos, pero el mundo se recuperaría.

GQ: Probablemente tienes razón. Espero que tengas razón. Aunque supongo que no estaré aquí para verlo, ocurra lo que ocurra.
SK: Bueno, ¿quién sabe? Podrías ser uno de los afortunados.

GQ: Sabes, es extraño – hace tiempo que tengo estos sueños, hombre. No sé qué significan, exactamente…
SK: Tendrías que ir a Nebraska y encontrar a la vieja negra.

GQ: Sí. Eso pensaba. Estoy en camino.

1 60 Minutes es un programa de noticias de la CBS, de gran éxito en los USA.
2 Howard Hugues sufría un TOC (transtorno obsesivo-compulsivo).
3 Se refiere a un incidente reciente que ocurrió cuando el Air Force One (el avión presidencial estadounidense) sobrevoló a escasa altura la ciudad de New York, y que desató el terror a un atentado terrorista en la población de la ciudad. Más información aquí.

Artículo publicado originalmente en GQ Blog
Traducción a cargo de Soniarod.

El Fin del Mundo: opinión de un cristiano protestante

2009-05-22T17:09:00.000-07:00

Fuente

Un día los discípulos se le acercaron secretamente a Jesús y le preguntaron: "Dinos, ¿cuándo serán estas cosas, y que señal habrá de tu venida, y del FIN DEL MUNDO"? (Mateo 24:3). Sí, la esperanza del "fin del mundo" estuvo presente en la mente y conciencia de los apóstoles de Jesús hace dos milenios--- ¡Y la sigue estando aun hoy día!

La frase "fin del mundo" suele producir cierto pánico entre los hombres, y en particular, entre los inconversos. Pero sólo se teme a lo desconocido. Y es justamente el desconocimiento de lo que Cristo quiso decir por esa frase lo que produce temor angustiante. Pero, ¿deberían sentir temor los buenos cristianos al oír la frase: "fin del mundo"? Pues, no hay porqué.

Preguntémonos: ¿Es cierto que el planeta tierra y sus habitantes desaparecerán de la faz de la tierra algún día? ¿Es el propósito de Dios destruir la tierra la cual expresamente creó para que fuera habitada por sus criaturas humanas? Si la respuesta es "SI" entonces habría una contradicción, ya que nuestro mismo Señor Jesucristo nos promete: "Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad." (Mateo 5:5).

Ahora bien, siendo que el Nuevo Testamento fue escrito casi exclusivamente en griego koiné, es menester averiguar cuál fue la palabra griega que se ha traducido por "mundo" en Mateo 24:3. Pues bien, para conocimiento nuestro, la palabra griega es "aión" y no "cosmos". Veremos a continuación la diferencia entre la palabras griegas "aión" y "cosmos" que igualmente se vierten por "mundo" en la Biblia (Véase el Nuevo Testamento Interlineal Griego-Español de Francisco Lacueva, Ed. CLIE, España, pág.105).

La palabra griega "Kosmos" tiene el significado de planeta tierra. En cambio "aión" nunca tiene ese significado en la Biblia. El significado de "aión" es "edad" o "era". Puede significar un período de tiempo indefinido (no necesariamente eterno), o un tiempo contemplado en relación con lo que tiene lugar en el período. "El sentido que tiene la palabra no es tanto el de la longitud misma de un período, sino el del período marcado por características espirituales o morales." (Ver el diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento, de W.E. Vine, Ed. CLIE).

El apóstol Pablo nos menciona dos "siglos" o "edades": El presente, y el venidero. La presente edad finalizará para dar paso a la siguiente (Ver Efesios 1:21, donde Pablo dice: "...no sólo en este siglo, sino también en el venidero").

El apóstol San Pablo nos dice, además, del presente "aión" lo siguiente: "el cual (Jesús) se dio a si mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo ("aión") malo, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre." (Gálatas 1:4).

Cristo pondrá Fin a este "aión" Malo vigente

Entendamos de una vez y por todas que "el fin del mundo" que hablan los apóstoles en Mateo 24:3 no es el fin del "Kosmos" (planeta) sino de la presente edad maligna y decadente. Es el fin del reino de Satanás, para dar paso a la ERA o "AIÓN" venidero; la de Cristo, nuestro Señor. Por eso Jesús dijo: "De manera que como se arranca la cizaña, y se quema en el fuego, así será en el fin de este siglo (aión). Enviará el Hijo del Hombre a sus ángeles, y recogerán de su reino a todos los que sirven de tropiezo, y a todos los que hacen iniquidad." (Mateo 13:40,41).

Nótese que Jesús habla del "fin del presente aión malo" cuando él vuelva con sus ángeles a este planeta. Entonces él inaugurará un nuevo "aión" (el venidero) de justicia. Entonces, el fin del mundo es el fin de la Edad o Era presente con todos sus males. En Marcos 10:30 el Señor Jesús nos dice que "en el siglo venidero" obtendremos la vida eterna. "...Y en el siglo (aión) venidero la VIDA ETERNA."

La Versión Biblia de Jerusalén (Católica) vierte Mateo 24:3 y su palabra "aión" como "mundo". En cambio, la Versión Reina Valera (1960) vierte la palabra "aión" de Mateo 24:3 como "siglo", lo que nos parece más apropiado.

También el Señor Jesucristo nos habla de "los hijos de este mundo (aión)", y "los hijos de aquel siglo (aión)". Estos no se casan, pero los otros sí. He aquí otra diferencia. Dice Jesús así: "...los hijos de este siglo (aión) se casan, y se dan en casamiento; mas los que fueran tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo (aión) y la resurrección de entre los muertos, ni se casan ni se dan en casamiento. Porque no pueden ya más morir, pues son iguales a los ángeles, y son hijos de Dios, al ser hijos de la resurrección."(Lucas 20:34-36).

Además de no casarse, los hijos de "aquel siglo" venidero resucitarán de entre los muertos. Entonces podemos afirmar que la resurrección se dará cuando comience el aión venidero, cuando el presente aión malo haya finalizado. El llamado "fin del mundo" será el fin del presente siglo, edad o era que está marcado por las malas y deplorables características morales y espirituales.

Es interesante lo que nos dice Pablo en 2 Corintios 4:4. Veamos textualmente lo que dice el pasaje: "En los cuales el dios de este siglo (aión) cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo..."

Pablo nos dice muchas cosas del presente "aión" (siglo, mundo o era). Nos dice que es un aión malo (Gálatas 1:4), y ahora nos dice que Satanás es el dios de ese aión malo. Sin duda, este "aión" está destinado a desaparecer para dar paso al "aión" venidero de justicia. A los Efesios Pablo les dice que Satanás está por ser retirado de este presente "aión" malo. Sus palabras son como siguen: "Porque no tenemos lucha contra carne y sangre, sino contra los principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo (aión), contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes." (Efesios 6:12).

¿Notó estimado amigo? Este "aión" malo está gobernado por Satanás y sus demonios, y contra ellos nosotros debemos batallar. Pero será Cristo quien ponga fin a este llamado "mundo malo", cuando destituya al Diablo y sus seguidores y los arroje al infierno para siempre.

Ahora aquí viene una paradoja. Usted y yo debemos de sentir alegría de conocer la verdad de la finalización de este mundo (aión) malo, pues significará el inicio de un "nuevo mundo" (aión) de paz y justicia nunca antes vista o soñada por hombre alguno.

Mientras tanto, la iglesia de Dios deberá de vivir ejemplarmente en este siglo malo, pues nos dice el propio apóstol Pablo: "Enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo (aión) sobria, justa y piadosamente." (Tito 2:12).

Sólo aquellos hombres que vivan sobria, justa y piadosamente podrán disfrutar de aquella edad o Era (aión) maravillosa, cuando por fin haya finalizado el presente mundo (aión) malo.

No tema, pues, por la expresión "fin del mundo", sino más bien alégrese de que este final producirá una edad gloriosa para usted, los suyos, y las demás familias de la tierra. Por eso Jesús dijo: "Así también vosotros, cuando veáis que suceden estas cosas (los males en aumento), erguíos y levantad vuestra cabeza, porque vuestra redención está cerca." (Lucas 21:28).

El fin del aión malo presente se traducirá en su redención, es decir, en la adquisición de toda la herencia prometida. Y en el "aión venidero", la humanidad disfrutará de grandes bendiciones. El profeta Isaías nos habla del "mundo venidero" o de la "nueva tierra", así: "Morará el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostará; el becerro y el león y la bestia doméstica andarán juntos, y un niño los pastoreará. La vaca y la osa pacerán, y sus crías se echarán juntas; y el león como le buey comerá paja. Y el niño de pecho jugará sobre la cueva del áspid, y el recién destetado extenderá su mano sobre la caverna de la víbora. No harán mal ni dañarán en todo mi santo monte; porque la tierra será llena del conocimiento de Jehová, como las aguas cubren la mar." (Isaías 11: 6-9).

La Nueva Tierra

Es cierto que la Biblia habla de la "nueva tierra", pero en el sentido de una nueva edad o era. También se nos dice que nosotros, los creyentes, somos "nuevas criaturas", "nuevos hombres", pero en el sentido espiritual y moral aunque seamos aún imperfectos. Veamos lo que nos dice el apóstol Pedro sobre la "nueva tierra": "Pero nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y nueva tierra, en los cuales mora la justicia." (2 Pedro 3:13).

La "nueva tierra" significará una tierra donde morará la justicia. En esta vieja tierra, en este "aión" malo, la injusticia impera por doquier.¡Esto finalizará pronto! El apóstol Juan nos dice algo más de aquella era maravillosa, con estas palabras: "Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron." (Apocalipsis 21:4).

Las primeras cosas del aión malo habrán pasado al olvido. La muerte, el llanto, el clamor y el dolor son las características más saltantes del presente "aión" malo. Pero en el "aión" venidero, esos males habrán dejado de existir. Por fin los cristianos tendrán la herencia concreta de la vida eterna, y sobre la cual, la muerte, el dolor, y el clamor no pueden funcionar.

El profeta Isaías, hablando de la "nueva tierra" nos dice lo siguiente: "Porque he aquí que yo (Dios) crearé nuevos cielos y nueva tierra; y de lo primero no habrá memoria, ni más vendrá al pensamiento... porque he aquí que yo traigo a Jerusalén alegría, y a su pueblo gozo." (65:17,18).

Si en la "nueva tierra" aún existirá la ciudad de Jerusalén, eso quiere decir que la expresión "nueva tierra" es puramente simbólica. Si esta "vieja tierra" será literalmente destruida, ¿no se destruiría también a la ciudad de Jerusalén? Pero el caso es que en la "nueva tierra" Jerusalén permanecerá en pie, lo que quiere decir que NO habrá una destrucción literal de la tierra. Además, no sólo Israel permanecerá, sino también Egipto, Asiria, y muchísimas otras naciones de todo el mundo (Isaías 19:24; Miqueas 4:1-4).

¿Está cerca el fin del mundo?

2009-05-10T16:31:00.000-07:00

Como ocurrió hace mil años, la proximidad del fin del milenio provoca una ola de inquietud ante los tiempos que se avecinan. Durante siglos han sido muchos los que han ido profetizando el fin del mundo, evidentemente todos erraron, pero también los hubo que hicieron predicciones menores que se fueron cumpliendo incluso siglos después, también predijeron un fin, ¿acertarán?

El más conocido de todos los profetas "modernos" es Nostradamus (Michel de Notre-Dame, 1503-1566), que expresó en verso en 1555 sus profecías que abarcan hasta el fin del mundo. En su Centuria X, 72:

"El año mil novecientos noventa y nueve siete meses,

Del cielo vendrá un gran Rey de terror:

Resucitar el gran Rey de Angolmois,

Antes después de Marte reinar por dicha".

Para los estudiosos del profeta esta es la centuria que habla del fin del mundo tal como lo conocemos, que sería en 1999, en el séptimo mes. Pero en la época de Nostradamus sólo había 10 meses, por tanto se refería a Septiembre (séptimo mes de su calendario). Sobre la causa se refiere al Rey del terror, que aparecerá en el cielo, y la referencia a Marte es sin duda como sinónimo de guerra, Marte es en la antigüedad clásica el dios de la guerra. Según los investigadores la Nostradamus predice que en el apogeo de un gran guerra, un fenómeno astronómico dará fin a la Humanidad.

Para los mayas, que poseían el calendario más exacto hasta hace bien poco y que aún nos sorprende por sus conocimientos, el fin del mundo vendrá el 21 de Diciembre del 2012, inicio de una nueva era. Para otros muchos profetas, grandes y pequeños, buenos y no tan buenos, el fin del mundo nos está rondando, incluso para muchos científicos de diversas áreas el fin se acerca.

Mientras para unos el fin del mundo es la extinción de la Humanidad, para otros es el ascenso a un nivel superior o un cambio radical en la manera en que vivimos, también están las interpretaciones religiosas de todo tipo. Por eso la manera en que ocurrirá son de lo más variadas, aunque si tenemos que hacer un resumen de las probables o repetidas, estas serían:

1º Un gran meteoro impacta contra la Tierra: Esta es una de las causas que apuntan algunos de los interpretes de Nostradamus, y que además es la que está más de moda por el reciente impacto de uno contra Júpiter y del paso de varios de ellos por la cercanías de nuestro planeta. Si tenemos en cuenta como se encuentra la Luna por los impactos y que esa fue la causa de la extinción de los dinosaurios, vemos que aunque la Tierra es una pequeña diana, a la larga uno lo suficientemente grande (de 1 km., de diámetro) tiene que caer. De hecho el 23 de Marzo de 1989 uno de 800 m. paso bien cerca y no se detectó hasta que ya era tarde para detenerlo. Existe la posibilidad de lanzar misiles nucleares ante un posible impacto, pero mas nos vale no vernos tan apurados. Según los expertos, una semana antes de la colisión sería visible en el cielo, lo que aumentaría el pánico y el desastre. Un impacto pequeño, de un cuerpo de 400 m de diámetro, también podría ser fatal si al caer destruye centrales nucleares o desequilibra el actual estado mundial (¿que sería de la economía si cayera en Japón o centro Europa?)

2º. El día del Contacto: Otra de las interpretaciones a Nostradamus habla de un contacto definitivo con una civilización extraterrestre. Si vinieran para conquistar, con su tecnología, no tendríamos posibilidades. Y si vinieran en son de paz, simplemente el impacto social podría ser fatal para nuestra civilización, como ocurrió tantas veces a lo largo de la historia, recordemos la suerte de todas las culturas americanas, o la de muchos pueblos influidos por Roma.

3º- Desastre nuclear: Para la mayoría de los estudiosos de la problemática nuclear si no cambia el actual orden mundial tarde o temprano alguien lanzará la primera bomba, y tras ella irán cayendo las demás. Varias veces hemos estado cerca de un conflicto nuclear, y la mayoría la gente de la calle ni se enteró. El 9 de noviembre de 1979, aviones interceptores norteamericanos y canadienses despegaron de sus bases con órdenes de atacar y destruir, durante un periodo de alarma que duró seis minutos, la explicación fue de que una cinta conteniendo un ataque fue tomado como verdadero por los interceptores, ni el presidente ni el Estado Mayor se enteraron en el momento. El 3 de junio de 1980 un ligero error en una computadora de los sistemas de aviso indicó que habían sido lanzados proyectiles nucleares soviéticos contra Estados Unidos, la alarma duró tres minutos y se canceló en el cuarto minuto, dejando relativamente poco antes de la represalia norteamericana, y, por su puesto, de la contrarrepresalia soviética. La falsa alarma procedía de un fallo en una pieza electrónica que costaba unos cuarenta y seis centavos de dólar.... Unido esto a la posibilidad de que un líder fanático se haga con una bomba, o de que una central reviva el desastre de Chernovil, vemos que esta posibilidad no es descabellada, ni tiene fecha de caducidad.

4º- Desastre ambiental: El calentamiento de la atmósfera, unido al agujero de la capa de ozono, la deforestación, la extinción de la fauna y la contaminación pueden acabar con el actual estado de cosas en dos décadas. Este sería un final agónico y prolongado para la Humanidad, aunque quizás no fuera definitivo. La prosperidad y el auge de la civilización durante la alta Edad Media se vió frenada en seco por una "pequeña era glacial" que duró 300 años, el hambre, las guerras y la enfermedad desolaron Europa, ¿cómo soportariamos nosotros algo así?

5º- La nueva peste: No es descartable que una enfermedad acabe con toda o gran parte de la Humanidad. En la edad media la peste arrasó en oleadas Europa matando a más de la tercera parte de la población, en América las enfermedades transportadas desde occidente acabaron con la mitad de la población indígena. Se sabe de gran cantidad de virus como el ébola o el ántrax que de propagarse destruirían la actual civilización mundial. Y si son mortíferos los que se crean de manera natural, pensemos en los que son fabricados por el Hombre.

6º- El juicio final: En la mayoría de las religiones existe un inicio y también un fin. Cristianos, musulmanes y judíos de todas las ramas coinciden en que un día, tras multitud de penalidades, vendrá Dios a dar por finalizado el mundo de una manera u otra.

Otras muchas posibilidades son candidatas: un cambio en la actividad solar o cualquier otro fenómeno estelar, una guerra mundial, que la evolución de otro paso y cree un nuevo Hombre, la escasez de recursos naturales, la aproximación de una estrella a nuestro sistema solar... y muchas más. Aunque es curiosos observar como en gran cantidad de civilizaciones el fin de la Humanidad es por el fuego.

Sin embargo Nostradamus entre otros muchos predice una era de felicidad tras la destrucción:

"La época humana de origen sobrenatural dará paz y unión.
La guerra, guardada en cautiverio,
dejará reinar la paz por largo tiempo".

El fin del mundo ya ha ocurrido otras veces: acabando con más de la mayoría de las especies vivas del planeta, poniendo un fin repentino a grandes y gloriosas civilizaciones (Cretenses, Aztecas...) o poco a poco olvidando todo lo que es conocido (todas las pequeñas culturas agobiadas por otras más importantes). El caso es que es posible que el fin del mundo no ocurra nunca, o que ya esté ocurriendo, lo cierto es que nadie puede asegurar a ciencia cierta cuando o como ocurrirá, por que sólo los hechos son ciertos, y lo futuro es siempre una suposición, al menos para la mayoría...

Artículo tomado de:

http://tnecologia.com.ar

en su sección de "Profecías y Profetas"

Fisiología del futuro

2009-04-20T00:46:00.000-07:00

¿Qué se sabe del futuro lejano del hombre? Del estudio de los cambios ocurridos en los últimos millones de años, se pueden deducir posibles cambios que el hombre experimentará en el futuro respecto a su físico y aptitudes, necesarias para sobrevivir el decaimiento del mundo ya obsevable en estos tiempos.

Desde el Australopithecus, achaparrado pero erguido, de hace 5 millones de años, al Homo Erectus de hace 500,000, el hombre ha evolucionado a través de variantes como fue el Neanderthal, hasta la fisonomía actual de Homo sapiens sapiens.

La teoría de H.L. Shapiro, antropólogo estadounidense, señala que el hombre del futuro será de mayor estatura, cabeza casi calva y ovalada, un cerebro más desarrollado y ligeramente mayor, y es posible que pierda el dedo menique del pie. Este hombre de aspecto nuevo, ya imaginado por la ciencia ficción, debería surgir dentro de unos 500,000 años, según la opinión del científico.

Hay otra fracción de la comunidad científica que cree que la evolución del hombre se detuvo hace bastante tiempo. No cree que el nombrado Homo Futurus vaya a tener diferencia en relación al Homo sapiens sapiens. En su opinión, hay pocas pruebas de que el hombre haya experimentado un gran cambio desde después de la era glacial.

Otros han dejado llevar más allá sus expectativas, y se ha hablado del Homo Aquaticus, el humano adaptado a las aguas. A medida que las reservas de la tierra se vayan agotando, piensan que el hombre podrá adaptarse a un medio ambiente marítimo y cultivará y extraerá minerales de los fondos oceánicos.

Francisco Figueroa, de la Universidad de Manilia, afirmó que en 1965 encontró a un "muchacho acuático" de 12 años de edad, que había pasado más tiempo en el mar que en la isla del Pacífico donde vivía. Era un nadador asombroso, pesaba unos 76 kilos, pero su capacidad oral era limitada. Sin necesidad de impulso al zambullirse, el investigador filipino afirmaba que el muchacho era capaz de nadar 100 metros en sólo unos segundos más que la marca mundial establecida en 1951.

Los creyentes en ésta posibilidad del Homo Aquaticus afirman que después de vivir bajo el aga, el cuerpo del hombre lograría completa adaptabilidad a su nuevo ambiente, y que aunque en un principio necesitaría de variado equipo para sobrevivir, luego podría desprenderse de él.

Pero, a pesar de su capacidad de adaptación, es improbable que el hombre, sin ayuda artificial, llegue nunca a evolucionar y se convierta en ese "superhombre". Si bien es cierto que puede ser más fuerte y flexible, existen límites para su organismo. Uno es el aumento de temperatura que genera el trabajo físico, la sensibilidad a los cambios de presión, y la susceptibilidad a ciertos agentes adversos ambientales.

Así que por ahora, el superhombre permanece en los dominios de la ciencia ficción. Lo que sí es probable es que el hombre del futuro, gracias a órganos y miembros artificiales, posea una fuerza y resistencia increíbles. Necesarias sin duda para sobrevivir a un mundo dañado casi al punto del fin a manos de sus antepasados.

Extractos

2009-04-11T18:45:00.000-07:00

"Los hombres siempre combaten furiosamente, buscando el dañarse lo más posible unos a otros, hasta que mueren por cientos en uno y otro bando. La maldad humana no conocerá límites, y su brutalidad arrancará desde su raíz los árboles que componen el bosque del universo. Ávidos de sangre, centrarán toda su voluntad en la guerra, el dolor, el odio y la muerte, sin que importe ya quienes fueron las víctimas.

Su gran orgullo los hará pensar que se elevan hasta los cielos, pero sus cuerpos serán tan pesados que permanecerán pegados al suelo. Finalmente, no quedará ser alguno sobre la tierra, o bajo ella, o en las aguas, que no sienta el acoso y el peligro y entonces será obligado a dejar su madriguera y obligado a deambular de una tierra a otra.

¡Oh mundo!; ¿Por qué no decides abrir las bocas de tus grutas y tus cimas, y arrojas dentro a los hombres? De esa manera el cielo podría alivianarse de la visión de estos seres abominables y perversos..."

Leonardo Da Vinci

El enigma de los OVNIS

2009-03-29T04:15:00.000-07:00

La existencia de los objetos voladores no identificados es un hecho que para muchos no ofrece duda. Los han visto, fotografiado y filmado astronautas, pilotos aviadores, policias, meteorólogos, y gente común en sus actividades cotidianas.

La gran incógnita que subsiste desde que en 1947 se acuñó la denominación de "platillos voladores" es: ¿qué son y de dónde provienen?

Se han propuesto todo tipo de explicaciones para justificar las observaciones en todo el mundo de discos, formas ovales, esferas, y otros objetos aéreos de diseños insólitos. Se han explicado como formaciones desusadas de nubes, glogos de fuego, meteoritos, globos meteorológicos, ilusiones ópticas, alucinaciones, o aparatos creados por gente en busca de publicidad.

Pero no todos los casos de que se tiene conocimiento pueden justificarse de esta forma. La actitud más lógica respecto a los ovnis es la de que el hombre ha de admitir una serie de fenómenos inexplicables, aunque no por eso menos reales.

La actitud de los especialistas en ovnis va todavía más lejos. Llegan a afirmar que la Tierra se encuentra sometida a vigilancia de inteligencia extraterrestre, y hasta a plantear la posibilidad de una invasión en el futuro y el Fin del Mundo como lo conocemos.

Es posible que la verdad se muestre en el mañana. Mientras tanto, la humanidad se encuentra ante gran número de casos desconcertantes, desde relatos imparciales y sensatos hasta los absolutamente inverosímiles.

La historia de los platillos voladores comenzó el 24 de junio de 1947, cuando un piloto de nombre Kenneth Arnold, que intervenía en la búsqueda de un avión de carga que se había perdido, vio nueve objetos en la forma de discos que volaban sobre Mount Rainier, en el estado de Washington.

Declaró que los objetos "volaban igual que lo haría un platillo lanzado". El prestigio de Arnold era indiscutible, y su descripción del incidente se escuchó. La prensa tomó la noticia y bautizaron tales objetos con el nombre de platillos voladores.

Desde entonces se han registrado un sinnúmero de informes desde la década de los cincuenta. Incluso el Comité de Ciencia y Astronáutica de la Cámara de Representantes de los EUA hubo de celebrar audiencias especiales para tratar el asunto. Luego de incontables testimonios, el veredicto es "Hay algo afuera quizá, no sabemos qué o quién es".

Los objetos suelen verse generalmente en zonas rurales, pero también han habido avistamientos sobre ciudades. La mayoría de los informes se refieren a los dos momentos crepusculares del día, el amanecer y el ocaso, instantes en que el resplandor de las ciudades dificultaría la observación del vuelo de los ovnis.

Aunque la mayoría de las observaciones de ovnis se han registrado desde tierra, hay también muchas debidas a pilotos comerciales y privados. Pero es probable que el numero de dichas observaciones exceda con mucho el de los informes reales. Los pilotos, en particular los que trabajan para grandes compañias aéreas, son reacios a que los tomen por locos.

La mayoría de los relatos procedentes de pilotos se refieren a objetos extraños que ejecutan maniobras aéreas imposibles para cualquier nave construida por el hombre, como son el detenerse de repente y planear tras desplazarse a velocidad asombrosa, y desaparecer a continuación.

Hay testimonios de conductores que afirman que sus coches se han quedado inmóviles por culpa de los ovnis, otras personas dicen que recibieron quemaduras, se sumieron en estado hipnótico o fueron golpeados y perdieron el sentido al aproximarse a naves extrañas posadas en el suelo. Un comisario de policía incluso afirma haber perseguido a un ser de casi dos metros de estatura, con traje metálico, en el mes de octubre de 1973, en Falkville Alabama. Según el hombre, de nombre Jeff Greenshaw, el humanoide corría más veloz que su coche.

Pese a todo, nadie ha podido aún brindar una explicación satisfactoria a todos los acontecimientos recogidos en los archivos sobre los ovnis, procedentes tanto de aficionados como de expertos. ¿Están vigilando la Tierra seres de otros planetas? ¿Y si es así, es posible el Fin de nosotros a manos de una invasión, o tienen otros objetivos?

Al parecer, el hombre tendrá que esperar a que los extraterrestres se den a conocer para dar respuesta a las interrogantes. O por medio de la ciencia alcanzar la completa explicación para los objetos observados en vuelo hace años ya.

Mirada al futuro: Un antiguo dialogo con el escritor científico Isaac Asimov

2009-03-22T12:03:00.000-07:00

-Durante siglos, los profetas han pronosticado el fin de la Tierra. ¿Que tipo de fin natural se imagina usted que sufrira este planeta?

Un final natural e inevitable, aunque ninguna otra cosa marche mal, es la muerte del Sol. Cuando se haya agotado el hidrógeno, el helio que aun quede se inflamará y se transformará en carbono. Como respuesta a este fenómeno, el Sol se pondrá al rojo vivo. Pero como su superficie será mucho más grande, la cantidad total de calor será mucho mayor y freirá la Tierra.

-¿Qué esperanza habrá entonces? ¿Qué podrá hacer la humanidad ante esta catástrofe? ¿Podremos escapar y vivir en alguna otra parte?

Es casi cierto que antes de que suceda nos habremos esparcido por nuestra propia galaxia y quizá por otras. La forma más práctica, salvo que surjan nuevos avances técnicos difíciles de pronosticar, será la construcción de grandes naves a modo de unidades ecológicas autonomas. Pequeños mundos independientes lanzados al espacio.

La forma más lógica para realizar tal proyecto parece ser el aprovechar pequeños asteroides: se les excavaría el interior y se les abastecería de cuanto escasea en ellos. Sin duda, en 8,000 millones de años tenemos bastante tiempo por delante para llenar el espaco con ese tipo de naves, y antes del fin de nuestro planeta habremos colonizado mundos por el universo. Casi seguro nos encontraremos con otros seres inteligentes que hagan lo mismo.

-Según usted es probable que la Tierra dure otros 8,000 millones de años. ¿Sobrevivirá también la humanidad hasta entonces o saltaremos antes por los aires?

Tal vez podría ocurrir en cualquier momento, con la salvedad de que, mientras más tiempo pase sin que suceda, más firmemente creo que se evitará. Hemos estado a punto de desencadenar guerras nucleares y las hemos evitado.

-¿Podría la Tierra ser destruida por un cuerpo enorme viniendo del espacio?

Es improbable. El espacio está constituido en mayormente un vacío, es minima la probabilidad de ser blanco especifico de un cuerpo de gran tamaño. Por ejemplo, la distancia entre las estrellas en nuestra galaxia es de unos 9 años luz, o sea, unos 80,000 millones de kilómetros.

En realidad, las estrellas de nuestra galaxia guardan la misma proporción que si sólo hubiera unos pocos granos de arena en todo el Central Park de la ciudad de Nueva York.

-¿Es posible una invasión y la consiguiente aniquilación de la humanidad por seres de otro planeta?

Esa es una hipótesis muy bien conocida de la ciencia ficción, pero no me parece probable. Los seres inteligentes más próximos a nosotros quizás estén a unos 50 años luz; esa distancia no es fácil de cruzar. Si alguien estuviera tan adelantado como para atravesarla, creo que esa raza también habría progresado en su convivencia e interacción. No sería razonable que actuasen como bárbaros.

-Entonces, ¿cuales son los peligros a los que usted cree tendrá que hacer frente la humanidad?

A menos que actuemos de forma decidida desde ahora, temo qe podríamos destruir la civilización como la conocemos dentro de 30 o 50 años. Nos dirigimos rápidamente a ese objetivo.

-Semejante idea resulta alarmante en un espacio de tiempo tan corto.

Así es de desesperada la situación. La alimentación de tantos habitantes causa ya problemas. Una gran proporción de la humanidad está ya expuesta al problema del hambre.

En el año 2009 no se podrán duplicar los recursos alimenticios en relación con el creciente número de personas. Puede que las plagas de hambre se conviertan en algo frecuente. Además, habrá un aumento en las enfermedades. Habrá inquietud generalizada en todo el mundo, pues hasa países normalmente no expuestos a la carencia la sufrirán entonces de manera notable. No es probable que se conviertan en naciones autosuficientes en el plano económico.

-¿Significará esta situación el fin del mundo?

Creo discutible el saber si nuestra civilización técnica, excesivamente complicada y por tanto frágil, podrá soportar una crisis de este tipo.

La historia de la humanidad está marcada por el avance técnico. En aquellos periodos en que dicho avance decae por algún tiempo, tenemos lo conocido como una época de oscurantismo. Los ejemplos son la Edad Media de la Europa occidental, entre otros. El próximo declive de ese tipo, que nos prive de nuestra tecnología, nos hará sufrir otra edad media que por primera vez será mundial.

Es un riesgo, una edad media que llegue luego de haber acabado con el petróleo, tras haber agotado los yacimientos de carbón más económicos y disipado los mejores filones de minerales de la faz de la Tierra; y tras haber convertido en irrenovable parte de nuestro medio ambiente, y destruido gran cantidad de suelo por excesiva explotación.

-¿Tenemos algún motivo para sentirnos optimistas?

Sí, porque es asombrosa la rapidez con que puede cambiar el ser humano cuando se ve precisado a hacerlo. Quizá la gente comprenda que la cifra de natalidad deberá reducirse y los recursos se tendrán que cuidar. Recuerde también que la humanidad ha encontrado siempre medios de sobrevivir a las catástrofes del pasado. Por ejemplo, durante la peste negra, en el siglo XIV, murió una gran parte. Fue una cosa terrible, pero lo asombroso es que con una enfermedad tan contagiosa y fatal esparcida, y con una humanidad que dejaba de lado los métodos elementales de la higiene, sobrevivieron los dos tercios de la población.

-Entonces, ¿podríamos llegar al punto de vivir en la Tierra aun por mucho más tiempo, y cuando algo ocurra, sea posible irnos y subsistir?

Mucho antes que tal cosa suceda. Si no nos suicidamos inútil y temerariamente, es casi seguro que llegaremos a una situación en la que nada nos podrá perjudicar.

Manual de Supervivencia.

2009-03-15T16:19:00.000-07:00

He aquí un provechoso manual de supervivencia, en mi personal punto de vista, considero que todo ser humano debiera tener MINIMO conocimientos básicos para poder saber como actuar en caso de ser necesario.

El propósito de su publicación no debe tomarse como algo alarmista y 100% ligado únicamente al pensamiento clásico: "Desastre y destrucción en el 2012" NO. Quizá -ojalá no sea así- te sea útil en un tiempo más cercano, ahora que , -como podemos ver en los noticieros- se presentan con una alarmante frecuencia desastres climáticos, guerras, y toda clase de eventos que ponen en peligro nuestra existencia.

I.- TEORÍA Y PSICOLOGÍA DE LA SUPERVIVENCIA

Debemos tener en cuenta que una situación de supervivencia es una prueba de resistencia. Y en este tipo de pruebas el músculo que jamás debe fallar es la voluntad. Voluntad de vencer, voluntad de sobrevivir, este es el factor más importante. Al final todo se reduce a una actitud psicológica fuerte que nos permita enfrentarnos sin desfallecer a la desesperación, la angustia, el tedio, el dolor, el hambre, la fatiga... Si no estamos mentalmente preparados para enfrentarnos con lo peor tendremos pocas posibilidades de sobrevivir.

Aliado y enemigo: miedo y pánico

Es imposible no sentir miedo cuando uno se encuentra aislado y perdido lejos de la civilización. El miedo es una reacción natural de todos los animales frente a elementos hostiles, una descarga de hormonas en la sangre que agudiza los sentidos y prepara el cuerpo para luchar o huir. En este sentido, el miedo es, sin duda, beneficioso. La cara oscura del miedo es el pánico. El miedo descontrolado e irracional. Jamás debemos caer en él. El pánico es destructivo, conduce a la desesperación, impide analizar la situación con claridad y tomar decisiones positivas. Conocer las técnicas de supervivencia inspira confianza y es un paso muy importante para evitar sucumbir al pánico. Por otro lado, debemos concentrar nuestro pensamiento en el análisis de la situación y las tareas que debemos realizar para aumentar nuestras probabilidades de supervivencia, y eliminar de inmediato cualquier pensamiento autocompasivo, o de desesperación.

La mejor arma: estar preparados

Indudablemente, nadie espera encontrarse en una situación de este tipo, pero si viajamos por zonas deshabitadas o en avioneta o por mar, el riesgo, aunque sea mínimo, siempre está presente. La regla principal que todo el mundo debe seguir es informar a alguien de cual va a ser nuestro itinerario. De esta manera aumentan nuestras posibilidades de ser rescatados con brevedad. Llevar un equipo de supervivencia en nuestra mochila, un manual de supervivencia y conocer las técnicas que nos ayudarán a sobrevivir proporciona una gran fuerza psicológica. Por otro lado, una vez extraviados, siempre hay que prepararse para el supuesto de que pasaremos un largo periodo de tiempo en el que tendremos que seguir vivos, incluso aunque hayamos informado de nuestra ruta. Normalmente es mejor permanecer al lado del vehículo accidentado. Si nos alejamos de la ruta que habíamos trazado para nuestro viaje tendrán más dificultades para rescatarnos. No debemos olvidar que el momento más duro será cuando el avión o el barco se aproxime a nosotros y pase de largo. Supondrá una dura prueba psicológica; la desesperación y el abatimiento en estos casos son naturales, pero debemos luchar contra ellos y pensar que ya pasará otro. Si nos están buscando, antes o después volverán. La preparación física también es importante. Lógicamente tendrá mas posibilidades de sobrevivir quien está en buena forma que quien no. Pero el riesgo no se encuentra en estar en baja forma, si no en ignorarlo. Debemos valorar nuestra fuerza y resistencia de forma realista, sin dejarnos influir por las marcas de nuestra juventud. Hay que tener la sensatez de adecuar nuestras actividades a lo que somos capaces de hacer. Acometer empresas que luego no podremos terminar sólo sirve para derrochar una energía muy valiosa y que nos invada la desesperación.

Cómo actuar

Tener un plan de acción aumenta nuestra confianza y mantiene nuestra mente ocupada. Los siguientes puntos pueden ayudarnos a elaborarlo.

1.- Análisis de la situación: Se debe analizar la situación para organizar un plan. Quizá hay heridos, o me amenaza algún peligro. Tener agua y alimentos es importante, igual que poder obtenerlos por los alrededores. A la hora de trazar un plan hay que establecer prioridades. Hay que tener en cuenta los peligros del entorno y cómo evitarlos. En ocasiones, dependiendo de cada situación concreta, habrá que alterar el orden de las prioridades o sustituir unas por otras. Por ejemplo:

-Prestar primeros auxilios-Preparar las señales-Abastecerse de agua-Procurarse un refugio-Abastecerse de comida-Prepararse para desplazarse (normalmente suele ser mejor permanecer al lado del vehículo accidentado)

Es útil preparar un inventario del material, el agua y la comida de la que disponemos y prepararnos para abastecernos por nuestros propios medios de estos últimos antes de que se agoten las reservas.

2.- No tener prisa: Salvo en los casos de urgencia médica, la conservación de nuestra energía es un factor más importante que el tiempo. Por otro lado, el agotamiento por una actividad física sin un objetivo preciso provoca una situación de desamparo que socava nuestra moral. Por ello, todo lo que hagamos tiene que responder a un plan y un objetivo preciso.

3.- Recordar dónde te encuentras: Probablemente tendremos que alejarnos del lugar del accidente o de nuestra base o refugio para explorar los alrededores. En estos casos hay que tomarse un tiempo en analizar los rasgos del paisaje y hacer un mapa mental del lugar. Debemos marcar el camino para poder volver sobre nuestros pasos y no perdernos, pues el golpe psicológico que provoca esta situación es durísimo.

4.- Dominar el miedo y el pánico: Hay que mantener la mente ocupada con estas medidas. Debemos ser optimistas y confiar en ser rescatados, pero también debemos prepararnos para afrontar futuros problemas.

5.- Improvisa: En una situación de supervivencia siempre hay algo que hacer. Utilizar nuestra inventiva y creatividad aumenta nuestra confianza

6.- Valora tu vida: Si perdemos la voluntad de sobrevivir, el deseo de mantenernos con vida, el conocimiento de estas técnicas es inutil. No debemos correr riesgos innecesarios que puedan provocarnos un accidente.

Circunstancias personales

Las personas que emprendan viajes, especialmente si van a zonas alejadas o peligrosas, deben tener en cuenta sus necesidades personales. Diabéticos, alérgicos etc. deben incluir sus medicamentos en el equipaje. También deberían llevar unas gafas de repuesto quienes las necesiten. Cada uno debe conocer sus circunstancias y prepararse para afrontarlas...

Puedes visualizar este útil manual con ejemplos graficos y sencillas instrucciones para la construccion de refugios, caza y pesca, orientación, elaboracion de fogatas, purificacion del agua, etc a continuación.

Manual de Supervivencia

2012: La pelicula (teaser trailer)

2009-03-02T14:45:00.000-08:00

La pelicula sobre el 2012, a estrenarse a finales del 2009, genera expectativa desde la impactante imagen de éste trailer.

****segunda parte del texto***

De profetas a profetas

2009-02-17T17:52:00.000-08:00

No podemos culpar a quien no quiere creer en profecías. Después de todo, la historia está llena de fraudes orientados al pánico y la ganancia secundaria que le representara a los líderes de tal o cual movimiento. Ya sea por el interés de un solo hombre, un grupo político y/o religioso, o por el culto al Caos mismo, pocas cosas hay tan efectivas como el control sobre las masas valiéndose de una mentira que envuelva su mayor miedo. Es importante mostrar ese otro lado de la moneda, para lograr el criterio suficiente y poder decir en un futuro "Ésta profecía es viable, aquellas no".

En otoño de 1939, cuando los Nazis realizaban su labor y Adolf Hitler crecía en influencia y poder, el ministro Goebbels se le acercó a hablarle sobre ciertas profecías de siglos antes. El autor, un francés de nombre Nostradamus, parecía pronosticar el auge del carismático líder, mencionando su nombre con solo una letra de diferencia. Pero ni las interpretaciones más elaboradas daban con un final. Es decir, no se sabía si el Reich era señalado como triunfador o no. Al final, mientras los Nazis se dedicaron a arrojar sobre los países ocupados varios "folletos de Nostradamus" donde se anunciaba que Alemania sería victoriosa, los Aliados hicieron también su movimiento, confeccionando unos "horóscopos de Nostradamus", con una edición muy conveniente donde no quedaba duda de que aplastarían al Eje. Verdaderamente, en la guerra todo se vale.

Pero no es de ellos de quienes me gustaría hablarles en esta ocasión, sino de algo que ocurrió buen tiempo antes. Déjenme platicarles la historia de un tipo simplón - en contraste con el conocido Hitler - que predijo el fin del mundo, y miles le creyeron. Su nombre era William Miller, un granjero de poca clase y que por un tiempo se declaraba ateo, que de buenas a primeras tomó el gusto de leer predicciones sobre el Juicio Final. Ésto no fue nada nuevo; en realidad, en los EUA abundaron los simplones que de pronto se sintieron iluminados y tornaron a convertirse en predicadores. Algunos de la llamada buena nueva y la palabra cristiana, y otros más orientados a las calamidades.

El buen William fue de esos últimos. Luego de quedar fascinado con el libro de Daniel en la Biblia, con esas visiones monstruosas tan únicas y el enigmático Gog en tierra de Magog, empezó con sus advertencias y charadas en 1831. Y como la mayoría de los predicadores, se dedicó a viajar y parasitar. Tuvo ciertos eventos que al coincidir con sus actividades le ayudaron, como ciertas lluvias de estrellas ocurridas en 1833, halos alrededor del Sol, y también el paso de un cometa en 1843.

La prensa, desde entonces ávida de tonterías y fanaticadas para dar a sus lectores, prestó atención a Miller. Los primeros fueron los del New York Herald, quienes hicieron pública la profecía completa del buen William, que auguraba la destrucción del mundo en una lluvia de fuego, el 3 de abril. La gente -perrada, llamémosles como se debe- se dejó llevar por el fanatismo, algunos incluso dando muerte a sus familiares y luego suicidándose. El argumento que algunos dieron es que "a los ya muertos se les abrirían primero las puertas del Cielo" (Nada inteligentes ni conocedores de la propia fe que decían profesar. El suicidio es de lo más condenado dentro del dogma cristiano. En fin...)

El 3 de abril de 1843, una multitud de tontos se reunieron en las colinas de Nueva Inglaterra para aguardar el fin del mundo. "¡Se ha cumplido el tiempo! ¡Aleluya!" - gritaban. Y hasta ahí quedó. Nada ocurría en absoluto, y pudiera pensarse que cualquiera con algo dentro del cráneo habría dicho que ya era bastante y hubiera abandonado tan absurdo grupo. Pero no, Miller no iba a dejarles ir tan fácil. Trasladó la fecha al 7 de julio. ¿Y qué hicieron sus seguidores?

¡Pues claro! Vender todas sus propiedades. Quién sabe qué pensaran hacer con el dinero si tenian tal convicción de que todo acabaría, pero aun así, vendieron. Algunos con sudarios y trapos tapándoles la cabeza esperaron, incluso reunidos en cementerios. Llegó el 8 de julio, y ninguna catástrofe aún. (Queda la duda de por qué, si aguardaban con tanta ansia el final para todos, no se lanzaron en tropel por un barranco todos, como los lemmings.) William sugirió el 21 de marzo de 1844, y de nuevo, le creyeron.

Dio el 22 de marzo, y ¡oh sorpresa! Aún nada. Entonces él, tan humilde, reconoció finalmente que había "fallado en sus cálculos". Fijó el 22 de octubre para el Dia Final. Y bueno, dando el 23, sus seguidores comenzaron a dudar. No era un lider muy de fiar si a fin de cuentas, él si seguía en posesión de sus bienes. Su movimiento llegó a más de 100,000 seguidores, y aparentemente se disolvió, pero la Iglesia Adventista derivó en sus enseñanzas y los rastros de su culto a la estupidez aún prevalecen. No hay nada qué hacer; en este mundo por grande que sea una cosa idiota dicha, siempre habrá un mayor idiota que la quiera creer.

Y aquí es donde marcamos la línea entre este tipo de profecías y sujetos, y lo que posee más credibilidad. Porque podrá molestarle al escéptico admitirlo, pero una civilización tan grande y versátil en su conocimiento y habilidades como fueron los Mayas son en extremo diferentes a fraudes como Miller y los suyos, tanto que merecen más que el beneficio de la duda en lo que a sus profecías se refiere. Lo suficiente para poder fijar la mirada en el futuro y grabarnos cuatro dígitos en nuestro pensamiento: 2012.

Seis grados que podrían cambiar al mundo.

2009-02-13T19:38:00.000-08:00

6 Grados que Podrían Cambiar el Mundo es un documental producido por National Geographic. Intenta concienciar a la sociedad de la necesidad de detener el proceso del calentamiento global y el cambio climático. Mostrar los devastadores efectos que producirá el cambio climático sobre nuestro planeta, a causa del progresivo aumento de las temperaturas medias.

Las consecuencias irreversibles que tendrá este fenómeno global y sus posibles soluciones, se recogen a lo largo de una hora de metraje en el que se reproducen los impactos terrestres sufridos por cada grado de más en nuestros termómetros.

Profecías Mayas: Sexta y Séptima. (Final)

2009-02-06T18:54:00.001-08:00

Sexta Profecía

La sexta profecía Maya dice que en los próximos años aparecerá un cometa cuya trayectoria pondrá en peligro la existencia misma del hombre, los Mayas veían a los cometas como agentes de cambio que venían a poner en movimiento el equilibrio existente para que ciertas estructuras se transformen permitiendo la evolución de la conciencia colectiva, todas las cosas tienen un lugar que les corresponde en todas las circunstancias, aún las mas adversas son perfectas para generar comprensión sobre la vida para desarrollar conciencia sobre la creación, por esto el hombre se ha enfrentado constantemente a situaciones inesperadas que le generan sufrimiento, es un modo de lograr que reflexione sobre su relación con el mundo y con los otros, así a lo largo de muchas vidas comprenderá las leyes universales de la razón de la creación, para los Mayas, Dios es la presencia de la vida que tiene todas las formas y su presencia es infinita.

El cometa del que habla la sexta profecía fue también anunciado por muchas religiones y culturas, por ejemplo la Biblia en el libro de las revelaciones aparece con el nombre de ajenjo. Sí el cometa aparece, es posible que su trayectoria lo lleve a chocar con la tierra, o también por medio de físicos o psíquicos logremos desviar su trayectoria (informaciones recientes nos hablan de un enorme asteroide que se ha descubierto en el espacio que en su trayectoria puede chocar con la tierra en los próximos años), los cometas siempre han formado parte del sistema solar, miles de residuos atraviesan, cruzan, rozan, van y vienen periódicamente e incluso chocan con los planetas que se mueven siempre tranquilos en órbitas regulares, alrededor del sol.

Los Mayas siempre estudiaron y registraron los eventos del cielo, su alerta fue prevenir al hombre de los peligros de no conocer las órbitas y períodos de grandes residuos que se cruzan con la trayectoria conocida de la tierra, ellos sabían que para el hombre moderno descubrir con anticipación un asteroide tan grande que pudiera causar su extinción y luego desviarlo sería uno de los mayores logros de la historia humana y un hecho crucial que nos uniría como especie. Antiguamente la esfera celeste era el dominio de los dioses, la aparición sorpresiva de un objeto desconocido que dominaba la noche era motivo de miedo y misticismo, por ese motivo los Mayas construyeron observatorios dedicados a estudiar los fenómenos, querían entender los impredecibles movimientos en el cielo, especialmente después de que establecieron las posiciones de los planetas y las estrellas.

El peligro inminente del que nos alerta la sexta profecía nos obligaría a construir un nivel de cooperación internacional, a establecer un sistema de comando y control por encima de los países y una estructura de comunicación mundial, sería la única manera que los países declinaran su soberanía a una identidad como la Naciones Unidas, dando paso a un gobierno mundial para el bien común, sería un cambio para aprender a trascender la separación que es la base de nuestra sociedad.

Séptima Profecía

Esta profecía Maya nos habla del momento que en el que el sistema solar en su giro cíclico sale de la noche para entrar en le amanecer de la galaxia, dice que los 13 años que van desde 1999 al 2012 la luz emitida desde la galaxia sincroniza a todos los seres vivos y les permite acceder voluntariamente a una transformación interna que produce nuevas realidades, Que todos los seres humanos tienen la oportunidad de cambiar y romper sus limitaciones, recibiendo un nuevo sentido: la comunicación a través del pensamiento, los hombres que voluntariamente encuentren su estado de paz interior, elevando su energía vital, llevando su frecuencia de vibración interior del miedo hacia el amor, podrán captar y expresarse a través del pensamiento y con el florecerá el nuevo sentido.

La energía del rayo transmitido desde le centro de la galaxia activa el código genético de origen divino en los hombres que estén en una frecuencia de vibración alta, este sentido ampliará la convivencia de todos los hombres, generando una nueva realidad individual, colectiva y universal, una de las transformaciones mas grandes ocurrirá a nivel planetario, pues todos los hombres conectados entre si como un solo todo, dará nacimiento a un nuevo ser en el orden genético, la reintegración de las conciencias individuales de millones de seres humanos despertará una nueva conciencia en la que todos comprenderán que son parte de un mismo organismo gigantesco. La capacidad de leer el pensamiento entre los hombres revolucionará totalmente la civilización, desaparecerán todos los límites, terminará la mentira para siempre porque nadie podrá ocultar nada, comenzará una época de transparencia y de luz que no podrá ser opacada por ninguna violencia o emoción negativa, desaparecerán las leyes y los controles externos como la policía y el ejército, pues cada ser se hará responsable de sus actos y no habrá que implementar un derecho o deber por la fuerza.

Se conformará un gobierno mundial y armónico con los seres más sabios del planeta, no existirán fronteras ni nacionalidades, terminarán los limites impuestos por la propiedad privada y no se necesitará el dinero como medio de intercambio; se implementarán tecnologías para manejar la luz y la energía y con ellas se transformará la materia produciendo de manera sencilla todo lo necesario, poniendo fin a la pobreza de siempre. La excelencia y el desarrollo espiritual serán el resultado de hombres en armonía que realizan las actividades con las que vibran mas alto y al hacerlo expandirán su nivel de comprensión sobre el orden universal, con la comunicación a través del pensamiento aparecerá un súper sistema inmunológico que eliminará las vibraciones bajas del miedo producidas por las enfermedades, prolongando la vida de los hombres, la nueva era no necesitará del aprendizaje del contraste inverso producido por las enfermedades y el sufrimiento que caracterizaron miles de años de historia.

Los hombres que conciente y voluntariamente encuentren paz interior, entran en una nueva época de aprendizaje por contraste armónico, la comunicación y la reintegración hará que las experiencias, los recuerdos individuales y conocimientos adquiridos estén disponibles sin egoísmos para todos los demás, será como una Internet a nivel mental que multiplicará exponencialmente la velocidad de los descubrimientos, y se crearán sinérgias nunca antes imaginadas. Se acabarán los juicios y los valores morales que cambian con las épocas, como la moda, se comprenderá que todos los actos de la vida son una manera de alcanzar una mayor comprensión y armonía, el respeto será el elemento fundamental de la cultura, transformará al individuo y a la comunidad y colocará a la humanidad en la posibilidad de expandirse por la galaxia, las manifestaciones artísticas y las actividades recreativas comunitarias ocuparán la mente humana, miles de años fundados en la separación entre los hombres que adoraron a un Dios lejano que juzga y castiga, se transformarán para siempre, el hombre vivirá la primavera galáctica, el florecimiento de una nueva realidad basada en la integración con el planeta y todos los seres humanos para en ese momento comprender que somos parte integral de un único organismo gigantesco y nos conectaremos con la tierra, los unos con los otros, con nuestro sol y con la galaxia entera; todos los hombres comprenderán que el reino mineral, vegetal, animal y toda materia esparcida por el universo a todas escalas desde el átomo hasta la galaxia, son seres vivos con una conciencia evolutiva, a partir de sábado 22 de diciembre del año 2012 todas las relaciones estarán basadas el la tolerancia y la flexibilidad, pues el hombre sentirá a otros como otra parte de si mismo.

Profecías Mayas: de la Tercera a la Quinta.

2009-02-06T18:47:00.000-08:00

Tercera Profecía Maya

La tercera profecía Maya dice que una ola de calor aumentará la temperatura del planeta, produciendo cambios climatológicos, geológicos y sociales en una magnitud sin precedentes, y a una velocidad asombrosa; los mayas dicen que el aumento de de la temperatura se dará por varios factores, uno de ellos generado por el hombre que en su falta de armonía con la naturaleza solo puede producir procesos de auto destrucción, otros serán generados por el sol que al acelerar su actividad por el aumento de vibración produce más radiación, aumentando la temperatura del planeta.

Por esta advertencia de la tercera profecía de los Mayas, se hace impostergable y urgente un cambio de conducta en lo individual y colectivo para asumir el compromiso de la practica cotidiana de acciones que ayuden a mejorar la ecología del planeta hasta lograr la plena armonía del actuar del ser humano con el entorno, a sabiendas de que el comportamiento del hombre será crucial para sobrellevar el aumento general de la temperatura causada por su propia conducta inconsciente y depredadora.

Cuarta Profecía

La cuarta profecía dice que a consecuencia del aumento de la temperatura causado por la conducta antiecológica del hombre y una mayor actividad del sol, se provocará un derretimiento en los polos (ya tuvimos noticia reciente del desprendimiento de un bloque de hielo polar del tamaño del territorio del estado de Tlaxcala ubicado en el territorio mexicano), si el sol aumenta sus niveles de actividad por encima de lo normal habrá una mayor producción de viento solar, mas erupciones masivas desde la corona del sol, un aumento en la irradiación y un incremento en la temperatura del planeta. Los Mayas se basaron en el giro de 584 días del planeta Venus para calibrar sus cálculos solares, Venus es planeta fácilmente visible en el cielo, pues su órbita está entre la tierra y el sol.

Ellos dejaron registrado en el códice Dresde que cada 117 giros de Venus marcados cada vez de que aparece en el mismo sitio en el cielo, el sol sufre alteraciones, aparecen enormes manchas o erupciones de viento solar; advirtieron que cada 5125 años se producen alteraciones aún mayores y que cuando esto ocurre el hombre debe de estar alerta, es el presagio de cambios y destrucción. En el códice Desdre también figura la cifra 1366560 kines que tiene una diferencia de 20 años con la cifra que aparece en el templo de la cruz en Palenque, que tiene tallado la cifra de 1366540 kines, correspondiendo esta diferencia al período de tiempo que llamaban tiempo de no tiempo, que es le que estamos viviendo desde 1992, los cambios en la actividad del sol serán más fuertes, puesto que las protecciones que tenemos a nivel planetario se están debilitando, el escudo electromagnético que nos cubre está diminuyendo su intensidad.

Sí sabemos que muchas cosas que queremos que no sucedan y que causan grandes tragedias finalmente suceden, debemos concentrarnos en producir resultados positivos de nuestras acciones y al mismo tiempo crecer con las dificultades que se nos presenten, debemos asumir la vida y tomar nuestras decisiones de manera conciente, hay que abrir los ojos a las posibilidades que puede traernos un mundo en el que todos culpan a los demás de lo que sucede.

Todas las profecías buscan un cambio en la mente del hombre, pues el universo está generando todos esos procesos para que la humanidad se expanda por la galaxia comprendiendo la integridad fundamental con lo que existe.

Quinta Profecía

Esta profecía nos dice que todos los sistemas basados en el miedo sobre lo que se fundamenta nuestra civilización se transformarán simultáneamente con el planeta y el hombre para dar paso a una nueva realidad de armonía, el hombre está convencido que el universo existe solo para él, que la humanidad es la única expresión de vida inteligente, y por eso actúa como un depredador de lo que existe.

Los sistemas fallarán para enfrentar al hombre consigo mismo y hacerle ver la necesidad de reorganizar la sociedad, y continuar en el camino de la evolución, que nos llevará a comprender la creación. El nuevo día galáctico está anunciado por todas las religiones y cultos como una época de paz y armonía para toda la humanidad, es claro entonces que todo lo que no produzca este resultado debe desaparecer ó transformarse, la nueva época de luz no puede tener una humanidad basada la economía militar de imposiciones de verdades por la fuerza.

Segunda Profecía Maya

2009-02-02T20:55:00.000-08:00

Segunda Profecía

Esta anunció que todo el comportamiento de la humanidad cambiaría rápidamente a partir del eclipse de sol del 11 de agosto de 1999, y ese día vimos como un anillo de fuego se recortaba contra el cielo, fue un eclipse sin precedentes en la historia, por la alineación en cruz cósmica con centro en la tierra de casi todos los planetas del sistema solar, se posicionaron en los cuatro signos del zodíaco, que son los signos de los cuatro evangelistas, los cuatro custodios del trono que protagonizan el Apocalipsis de San Juan.

Además la sombra que proyecta la luna sobre la tierra atravesó Europa pasando por Kosovo, luego por Medio Oriente, por Irán e Irak y posteriormente se dirigió a Pakistán e India, con su sombra parecía predecir un área de conflictos y guerras (lo cual ha venido sucediendo puntualmente). Los Mayas sostenían que a partir de los eclipse los hombres perderían fácilmente el control de sus emociones o bien afianzarían su paz interior y su tolerancia evitando los conflictos.

Desde entonces se vive una época de cambios que es la antesala de una nueva era, antes del amanecer es cuando la noche se hace más oscura, el fin de los tiempos es una época de conflictos y grandes aprendizajes, de guerras, separación y locuras colectivas...

que generará a su vez proceso de destrucción y evolución, la segunda profecía indica que la energía que se recibe desde el centro de la galaxia aumentará y acelerará la vibración en todo el universo para conducirlo a una mayor perfección, esto producirá cambios físicos en el sol, en la tierra y cambios psicológicos en el hombre alterando su comportamiento, su forma de pensar y sentir, se transformarán las relaciones y los modos de comunicación, los sistemas económicos, sociales, de orden y justicia, cambiarán las creencias religiosas y los valores aceptados, el hombre se enfrentará a sus miedos y angustias para resolverlos, y de ese modo podrá sincronizarse con los del planeta, y el universo; la humanidad se concentrará en su lado negativo y podrá ver claramente que cosa es la que está haciendo mal, este es le primer paso para cambiar la actitud y conseguir unidad que permite la aparición de la conciencia colectiva, se incrementarán los sucesos que nos separan pero también los que nos unen, la agresión, el odio, las familias en disolución, los enfrentamientos por ideologías, religión, modelos de moralidad o nacionalismo; simultáneamente más personas encontrarán paz, aprenderán a controlar sus emociones, habrá más respeto, serán más tolerantes y comprensivas y encontrarán la unidad, surgirá el hombre con un altísimo nivel de energía interna, personas con sensibilidad y poderes intuitivos para la sanación, pero también aparecerán farsantes que solo pretenderán tener ganancia económicas a expensas de la desesperación ajena.

Al final del ciclo cada hombre será su propio juez, cuando el hombre entre al salón de los espejos para examinar todo lo que hizo en la vida, será clasificado por las cualidades que haya desarrollado en la vida, su manera de actuar día tras día, su comportamiento con los demás, y su respeto por el planeta, todos se ubicarán acordes a lo que sean, los que conserven la armonía comprenderán lo que sucede como un proceso de evolución en el universo, en cambio habrá otros que por ambición, miedo y frustración culparán a los demás o a Dios por lo que sucederá, se generarán situaciones de destrucción, muerte y sufrimiento, pero también se dará lugar a circunstancias de solidaridad y de respeto con los demás, de unidad con el planeta y el cosmos.

Esto implica que el cielo y el infierno se estarán manifestando al mismo tiempo, y que cada ser humano vivirá en el uno o el otro, dependiendo de su propio comportamiento, el cielo con la sabiduría para trascender voluntariamente a todo lo que sucede, el infierno con la ignorancia para aprender con sufrimiento, dos fuerzas inseparables, una que comprende que en el universo todo evoluciona hacia la perfección, que todo cambia, otra envuelta en un plano material que solo alimenta el egoísmo.

En la época del cambio de los tiempos, todas las opciones estarán disponibles, prácticamente sin censura de ninguna clase, y los valores morales serán más laxos que nunca, para que cada cual se manifieste libremente como es, la segunda profecía afirma que sí la mayoría de los seres humanos cambia su comportamiento, y se sincroniza con el planeta, se neutralizarán los cambios drásticos que describen las siguientes profecías; hay que ser concientes de que el hombre siempre decide su propio destino, especialmente en esta época, las profecías son solo advertencias para que tomemos conciencia de la necesidad de cambiar de rumbo para evitar que se hagan realidad.

Centurias de Nostradamus

2009-01-26T17:12:00.000-08:00

Fuente

Centurias

1. CENTURIA I

I De noche, sentado y en secreto estudio. Tranquilo y solo, en la silla de bronce: Exigua llama saliendo de la soledad, Hace prosperar lo que no debe creerse en vano.

II La vara en la mano entre los sacerdotes de Apolo Por la onda bañada la orla y el pie: Un miedo y una voz vibran por las mangas: Esplendor divino. El divino se sienta a mi lado.

III Cuando la litera por el torbellino se vuelque. Y los rostros cubiertos por sus capas. La república por las gentes nuevas vejadas, Entonces blancos y rojos juzgarán al revés.

IV Habrá un monarca para el Universo Que no estará mucho tiempo en paz y con la vida: Entonces se perderá la barca pesquera. Se enfrentará al mayor desastre.

V Perseguidos lo serán para que dure el combate Por el campo serán más fuertemente oprimidos: Burgo y ciudad sostendrán mayores luchas Carcas. Narbonne acabarán extenuadas.

2

VI El ojo de Ravenna quedará destituído. Cuando fallen las alas de sus pies: Los dos de Brescia habrán reconstruído. Torino. Vercelli que Galos arrasaron.

VII Tarde llegado, la ejecución cumplida. Los vientos contrarios, cartas tomadas por el camino: Los conjurados XIIIJ de una secta. Por Rousseau cercenadas las empresas.

VIII Cuantas veces tomada la ciudad solar serán cambiadas las leyes bárbaras y vanas: Tu mal se acerca. Ya no más tributaria El gran Adriano recorrerá tus venas.

IX De Oriente vendrá el corazón Púnico A hostigar a Adriano y a los herederos de Rómulo Acompañado de la flota Líbica. Temblando los Malteses y los de las vacías islas cercanas.

X Serpientes llevadas en jaulas de hierro Donde los séptimos hijos del Rey son presos Los viejos y los padres saldrán de su infierno profundo, para ver morir su fruto con muerte y grito.

XI El movimiento de los sentidos, corazón, pies y manos Estarán de acuerdo Nápoles, Lyon y Sicilia Espadas, fuegos, aguas luego a los nobles Romanos, Caed, matad, muertos por su débil cerebro.

XII A poco dirá la hoz brutal y frágil. De bajo en alto levantada con presteza. Luego al instante desleal y lábil. Quien en Verona tendrá el gobierno.

3

XII Los exiliados por ira, odio intestino, Harán al Rey gran conjura: Secretamente meterán al enemigo por la galería. Y a sus viejos deudos contra ellos alzarán.

XIV De la gente esclava canciones, cantos y peticiones. Cautivos por Príncipes y Señores en las prisiones: Al porvenir por idiotas sin cabezas, Serán recibidos por oraciones divinas.

XV Marte nos amenaza por la fuerza bélica Setenta veces hará la sangre esparcirse: Auge y ruina del Eclesiástico, Y más quienes de ellos nada querrían oir.

XVI Hoz en el estanque hacia Sagitario, En su elevada cumbre de exaltación, Peste, hambruna, muerte por mano militar, El siglo se acerca a su renovación.

XVII Durante cuarenta años el Iris no aparecerá, Durante cuarenta años todos los días será visto: La tierra árida en sequía crecerá, Y gran diluvio cuando sea visto.

XVIII Por la discorde negligencia Gala Será paso a Mahoma abierto: De sangre empapada la tierra y el mar del Sena, El puerto Foceo de velas y naves cubierto.

XIX Cuando serpientes vengan a circundar al ara. La sangre Troyana vejado por las Españas: Por ellos gran número habrán sido mermadas, Jefe huye, escondido en el pantano entre cañas.

4

XX Tours, Orleans, Blois, Angers, Reims y Nantes Ciudades vejadas por el repentino cambio, Por lenguas extrañas se levantarán tiendas. Ríos, dardos, caballería haciendo temblar tierra y mar.

XXI Profunda arcilla blanca nutre la roca. Que de un abismo surgirá láctea. En vano turbados no osarán tocarla. Ignorando ser en el fondo tierra arcillosa.

XXII Lo que vivirá y no teniendo sentido alguno, Vendrá a dañar de muerte a su artífice, Autun, Chalons, Langres y los dos Senas. El granizo y el hielo harán gran maleficio.

XXIII El mes tercero al levantarse el sol. Jabalí leopardo, en el campo de Marte para combatir. Leopardo tumbado al cielo extiende su mirada. Un águila alrededor del sol ve abatirse.

XXIV En la ciudad nueva pensativo para condenar. El pájaro de presa al cielo acaba de ofrecerse: Después de la victoria a los cautivos perdonar. Cremona y Mantua grandes males habrán sufrido.

XXV Perdido, encontrado, escondido tanto tiempo. Será pastor semidiós honrado: Cuando la luan acabe su gran siglo. Por otros vientos será deshonrado.

XXVI El gran rayo cae en hora diurna. Mal y predicho or portador postulario: Siguiente presagio cae en hora nocturna, Conflicto en Reims. Londres: Etrusca pestífera.

5

XXVII Bajo la sierra de guayana del cielo golpeada, No lejos de allá está escondido el tesoro, Que por largos siglos ha estado cerrado, Morirá quien lo encuentre, el ojo atravesado por resorte.

XXVIII La torre de Boucq temerá la fusta bárbara. Un tiempo, largo tiempo después de la barca hespérica Ganado, gente, muebles, los dos harán gran daño Tauro y Libra ¿qué mortal puntada?

XXIX Cuando el pez terrestre y acuático Por fuerza vaga al suelo sea llevada. Su forma extraña suave y horrorosa, Por mar a los muros muy pronto los enemigos.

XXX La nave extraña por la tormenta marina, Abordará cerca de puerto desconocido: No obstante los signos de rama de palma, Después de muerte lelga buen consejo tarde venido.

XXXI Tantos años en Galia las guerras durarán, Lejos de la carrera del Castulón monarca: Victoria incierta tres grandes coronarán. Águilas, Gallo, Luna, León. Sol en marca.

XXXII El gran Imperio será pronto trasladado En lugar pequeño, que bien pronto crecerá. Lugar bien ínfimo de exiguo condado. Donde en medio vendrá a poner su cetro.

XXXIII Cerca de un gran puente de llanura espaciosa. El gran Lyon por fuerzas Cesáreas. Hará abatir fuera de la ciudad rigurosa. Por temor las puertas le serán cerradas.

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XXXIV El pájaro de presa volando a la ventana. Antes del conflicto hace a los franceses honor, Uno por bueno lo aceptará, uno por ambiguo siniestro: La parte débil tendrá por buen presagio.

XXXV El león joven al viejo sobrepasará, En campo bélico por singular duelo, En jaula de oro los ojos le atravesará, Dos choques uno después morir muerte cruel.

XXXVI Tarde la Monarquía se arrepentirá, De no haber dado muerte a su adversario, Pero acabará mucho más consintiendo, Que toda su sangre por muerte hará deshacer.

XXXVII Un poco antes que el Sol se oculte Habrá lucha, grandes multitudes justicieras. Se unirán, del puerto marino no hay respuesta, Puente y sepulcro en dos lugares extraños.

XXXVIII El Sol y el Águila al vencedor juntarán. Respuesta vana al vacuo le aseguran, Cuerno ni puñal podrán ser retenidos. Vindicta paz si acaba a tiempo frenada.

XXXIX De noche en la cama el supremo estrangula. Por haber permanecido demasiado rubia elegida. Por tres el Imperio reemplazado agotado. A muerte llevará carta, y paquete no leídos.

XL La tromba falsa disimulando locura. Hará Bizancio un cambio de leyes. Saldrá de Egipto, que quiere que se desate. Edicto cambiando moneda y valor.

7

XLI Sitio en ciudad es de noche asaltada. Pocos escapados, no lejos del mar conflicto, Mujer de placer, regreso hijo desfallecido. Veneno y cartas escondidos en el pliego.

XLII La décima Calenda de abril de hecho gótico. Resucitado de nuevo por gentes malignas, El fuego extinto, asamblea diabólica. Buscando los huesos de d'Amant y Pselin.

XLIII Antes de que llegue el cambio de Imperio, Llegará un caso maravilloso, El campamento enmudecido, el pilar de Porfirio Puesto, transmutado bajo la roca retorcida.

XLIV En breve volverán sacrificios. Contraventores serán llevados al martirio: No habrán más monjes, abates, ni novicios, La miel será mucho más cara que la cera.

XLV Sectario de sectas gran pena al delator Bestia en teatro, levantado el juego escénico, De hecho antiguo ennoblecido el inventor. Por sectas mundo confuso y cismático.

XLVI Muy cerca de Aux, de Lestore y Miranda, Gran fuego del cielo en tres noches caerá: Causa sucederá muy estupenda y asombrosa. Muy poco después la tierra temblará.

XLVII Del lago Leman los sermones enojarán. Días serán reducidos a semanas. Luego meses, luego años, después todos desfallecerán Los Magistrados condenarán sus leyes vanas.

8

XLVIII Veinte años del reino de la Luna pasados, Siete mil años otro tendrá su monarquía: Cuando el Sol tome sus días dejados, Cuando cumplir y consumada mi profecía.

XLIX Mucho antes tales intrigas, Los de Oriente por la virtud lunar: El año mil setecientos harán grandes cambiós, Subyugando casi el rincón Aquilonario.

L De la acuática triplicidad nacerá, De uno que hará del jueves su fiesta: Su ruido, loor, reino, su poder crecerá. Por tierra y mar a los Orientes tempestad.

LI Jefes de Aries, Júpites y Saturno, ¿Dios eterno qué mutaciones? Después por largo siglo su malgino tiempo retorna ¿Galicia e Italia, qué emociones?

LII Los dos malignos de Escorpión conjuntos El gran señor asesinado en la sala: Peste a la Iglesia por el nuevo Rey venido, Europa baja y Septentrional.

LIII Lástima cuando se vea gran pueblo atormentado, Y la ley santa en total ruina. Por otras leyes toda la Cristiandad, Cuando de oro y plata se encuentre nueva mina.

LIV Dos revueltas hechas por el maligno hocero. De reino y siglos hace permita: El móvil signo en su sitio se coloca. A dos iguales y de inclinación.

9

LV Bajo el opuesto clima Babilónico, Grande será de sangre la efusión, Que tierra y mar, aire, cielo será inicuo, Sectas, hambre, reinos, pestes, confusión.

LVI Veréis pronto y tarde hacer gran cambio. Horrores extremos y venganzas, Que si la Luna conducida por su ángel, El cielo se acerca a las inclinaciones.

LVII Por gran discordia la tromba temblará, Acuerdo roto levantado la testa al Cielo. Boca sangrante en la sangre nadará, Al suelo la cara untada de leche y miel.

LVIII Trinchado el vientre nacerá con dos cabezas, Y cuatro brazos. ¿Cuántos años enteros vivirá? Día en que Aquilea celebre sus fastos, Fossen, Turín, jefe Ferrara seguirá.

LIX Los exiliados deportados en las Islas, Al cambio de un más cruel Monarca, Serán asesinados y puestos en hogueras, Que de hablar no serán muy parcos.

LX Un Emperador nacerá cerca de Italia, Que el Imperio será vendido muy caro, Dirán con qué gentes él se junta. Que se le encontrará menos príncipe que carnicero.

LXI La república miserable infeliz Será devastada por el nuevo magistrado, Su gran montón del exilio maleficio Hará Suevia arrebatar su gran contrato.

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LXII La gran pérdida, lástima, que harán las letras. Antes que el cielo de Latona perfecto, Hubo gran diluvio más por ignaros cetros, Que por largos siglos no se verá rehecho.

LXIII Las flores pasadas disminuido el mundo, Largo tiempo la paz tierras inhabitadas. Hermana marchará por Cielo, tierra y onda. Luego de nuevo las guerras suscitadas.

LXIV De noche Sol pensarán haber visto Cuando el puerco semi hombre se vea, Rudio, canto, batalla al Cielo batir apercibido, Y bestias brutas hablando se oirán.

LXV Niño sin manos jamás visto tan grande locura, El niño Real al juego de bolos herido. El en pozo rotos fulgurados yendo a moler. Tres bajo las cadenas por la mitad partidos.

LXVI Quien desde entonces llevará las noticias, Después de uno vendrá a respirar, Viviers, Tournon, Montferrant y Pradelles, Granizo y tempestad le hará suspirar.

LXVII El gran hambre que siento acercarse, Frecuentemente rondar, después ser universal, Tan grande y largo que llegará a arrancar Del bosque raíz y, el niño del pecho.

LXVIII ¡Oh que horrible y desgraciado tormento! Tres inocentes que serán entregados, Veneno sospechado, mal guardada traición, Puesto en horror por verdugos borrachos.

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LXIX La gran montaña redonda de siete estadios, Después paz, guerra, hambre, inundación. Rodará lejos abismando grandes regiones, Aún antiguas, y gran fundación.

LXX Lluvia, hambre, guerra en Persia no cesada. La fe muy grande traicionará al monarca: Por fin en Galia comenzado, Secreto augur para un ser parco.

LXXI La torre Marina tres veces tomadda y retomada. Por Españoles, Bárbaros y Ligurios: Marsella y Aix, Arles por los de Pisa, Devastación, fuego, hierro, saqueada Aviñon por Thurinc.

LXXII De toda Marsella de habitantes cambiada, Carrera y persecución hasta cerca de Lyon, Narbona, Toulouse, por Burdeos ultrajadas, Muertos cautivos casi un millón.

LXXIII Francia tiene cinco partes por negligencia asediadas, Túnez, Argel atacados por Persas: León, Sevilla, Barcelona caída, No soportará el combate por los Venecianos.

LXXIV Después de haber estado navegarán a Egipto, El gran socorro vendrá hacia Antioquía: El pelo negro crespo sujetará el Imperio, Barba de bronce se asará en la brochera.

LXXV El tirano Siena ocupará Savona, El fuerte ganado soportará combate marino: Las dos armadas por la marca de Ancona. Por miedo el jefe se examina.

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LXXVI De un hombre temido tal proferido será, Que las tres hermanas habrán hecho el nombre: Luego gran pueblo por lengua y hecho dirá, Más que ningín otro tendrá fama y renombre.

LXXVII Entre dos mares levantará promontorio, Que luego morirá por la muerte del caballo: El suyo Neptuno plegará vela negra. Por Calpre y flota cerca de Rocheval.

LXXVIII De un jefe avejentado nacerá sentido apagado. Degenerando por saber y por armas: El jefe de Francia por su hermana temido, Campo dividido, concedido a los gendarmes.

LXXIX Bazaz, Lectore, Condon, Ausch, Agine Ahitos de leyes, querellas y monopolio: Porque Bourd, Tolouse Bay pondrá en ruina, Renovar queriendo su tauropolio.

LXXX De la sexta clara esplendor celesta. Vendrá tronar tan fuerte en la Borgoña, Después nacerá monstruo de muy odiosa bestia, Marzo, Abril, Mayo, Junio gran desastre y ruina.

LXXXI Del rebaño humano nueve serán puestos aparte, Del juicio y consejo separados, Su fuerza será dividida en parte, Kappa, Theta, Lambda muertos prohibidos dispersaos.

LXXXII Cuando las columnas de madera gran temblor, De austera conducta, cubierta de rúbrica. Tanto vaciará fuera gran asamblea. Temblar Viena y el país de Austria.

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LXXXIII La gente extraña dividirá botines. Saturno en Marte su mirada furiosa. Horrible extraño a Toscanos y Latinos. Griegos que estarán a golpear curiosos.

LXXXIV Luna oscurecida en las profundas tinieblas, Su hermano pasa de color ferruginoso. El gran escondido largo tiempo bajo tinieblas, Entibiará hierro en la presa sanguina.

LXXXV Por la respuesta de Dama Rey turbado, Embajadores despreciarán su vida, El grande a sus hermanos falseará doblado. Por dos morirán ira, odio y envidia.

LXXXVI La gran Reina cuando se vea vencida Hará exceso de masculino valor. Sobre caballo, río pasará totalmente desnuda, Después, por el hierro, a fe hará ultraje.

LXXXVII En el nosogeo fuego del centro de la tierra, Hará templar alrededores de ciudad nueva Dos grandes rocas largo tiempo harán guerra, Luego Aretusa enrojecerá nuevo río.

LXXXVIII El divino mal sorprenderá al gran Príncipe, Un poco antes habrá mujer desposado Su apoyo y crédito de golpe será débil. Consejo morirá por la cabeza rapada.

LXXXIX Todos los de Lérida estarán en el Mosela, Llevando a la muerte a todos los del Loira y Sena. El curso marino vendrá cerca de la alta vela, Cuando Españoles abrirán toda vena.

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XC Burdeos, Poiters al son de la campaña. A gran batalla irán hasta el Angon. Contra Galos será su tramontana. Cuando el monstruo odioso nacerá cerca de Orgon.

XCI Los Dioses harán a los humanos aparición. Por lo que serán autores de gran conflicto, Antes Cielo visto serán espada y lanza, Que hacia la mano izquierda será mayor aflicción.

XCII Bajo uno la paz en todos sitios será clamada, Pero no por mucho tiempo pillaje y rebelión, Por rechazo ciudad, tierra y mar mermados. Muertos y cautivos el tercio de un millón.

XCIII Tierra Itálica junto a montes temblaría. León y Gallo no muy confederados, En lugar de miedo el uno al otro ayudarán. Sólo Catulones y Celtas moderados.

XCIV En el puerto Selin el tirano llevado a la muerte La libertad sin embargo no recuperada: El nuevo Marte por venganza y remordimiento, Dama por fuerza de espanto honrada.

XCV Ante Monasterio hallado niño gemelo, De heroica sangre de monje y vetusto: Su fama por secta lengua y potente sonido. Que se dirá grandemente educado el gemelo.

XCVI El que tenga a cargo destruir Templos, y sectas, cambiados por fantasía: Más a las rocas que a los vivos hará daño, Por lengua ornada de orejas recogida.

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XCVII Lo que hierro, llama no supo lograr, La dulce lengua al consejo hará: Por reposo, sueño, el Rey hará soñar, Más al enemigo en fuego, sangre militar.

XCVIII El jefe que haya conducido pueblo infinito Lejos de su cielo, de costumbres y lengua extraña Cinco mil en Creta y Tesalia acabados, El jefe huido salvado en la marina granja.

XCIX El gran monarca que hará compañía Con dos Reyes unidos por amistad: ¡Oh qué suspiro dará la gran comarca! Hijos de Narbona alrededor, que piedad.

C Largo tiempo en el cielo será visto gris pájaro, Cerca de Dole y Toscana tierra: Llevando en el pico una verdeante rama Morirá pronto grande y acabará la guerra.

2. CENTURIA II

I Hacia Aquitania por las Islas Británicas De entre ellas mismas grandes incusiones: Lluvias, heladas harán tierras inicuas, Puerton Selín fuerte hará invasiones.

II Las testa azul hará las testa blanca Tanto mal como Francia ha hecho bien: Muerto en la antena, gran ahorcado baja la rama, Cuando presas de los suyos el Rey dirá cuánto.

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III Por el calor solar bajo el mar Del Negroponto los peces medio cocidos, Los habitantes los comerán, Cuando Roda y Genner carezcan de pan.

IV Desde Mónaco hasta Sicilia, Toda la playa se convierta en desolada, No habrá barrio, ciudad ni villa, Que por los Bárbaros pillada sea y robada.

V Que en pez, hierro y carta encerrados Fuera saldrá, quién después hará la guerra, Tendrá por mar su flota bien remada, Apareciendo cerca de la Latina tierra.

VI Cerca de las puertas y dentro de dos ciudades Habrá dos axotes como nunca vio nada igual, Hambre, dentro la peste, por el hierro fuera arrojados, Pedir socorro al gran Dios inmortal.

VII Entre varios a las islas deportados Un ser nacido con dos dientes en la garganta: Muriendo de hambre los árboles perdidos, Para ellos nuevo Rey, nuevo edicto les forja.

VIII Templos sagrados a la primera forma Romana, Rechazarán los profundos fundamentos, Tomando sus leyes primeras y humanas, Persiguiendo, no totalmente, a los santos de los cultos.

IX Nueve años el reino magro en paz estará, Luego estallará sed tan sanguinaria. Por él gran pueblo sin fe ni ley morirá. Matado por otro mucho más clemente.

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X Antes de mucho tiempo todo quedará arreglado Esperamos un siglo bien siniestro: Es estado de máscaras y de solitarios bien cambiado: Pocos encontrarán que en us filas quieran estar.

XI El próximo hijo del mayor llegará a estar, Tan elevado hasta el reino de los fuertes: Su áspero gloria cada uno temerá. Pero sus hijos del reino echados fuera.

XII Ojos cerrados, abiertos de antigua fantasía, El hábito de los solitarios será reducido a la nada: El gran monarca castigará su frenesí, Arrebatar de los templos el tesoro antes que nada.

XIII El cuerpo sin alma no está ya en sacrificio, Día de la muerte cambiado en natividad: El espíritu divino hará al alma felíz, Viendo el verbo en su eternidad.

XIV En Tours, Gien, en guardia estarán ojos penetrantes, Descubrirán de lejos la gran serena: Ella y su séquito al puerto estarán entrando. Combate, empujad, potencia soberana.

XV Un poco antes monarca asesinado Cástor, Pólux en nave, astro de crines: El erario público por tierra y mar vaciado, Pisa, Asti, Ferrara, Turín tierra prohibida.

XVI Nápoles, Palermo, Sicilia, Siracusa. Nuevos tiranos, fulgurantes fuegos celestes: Fuerza de Londres, Gante, Bruselas y Susa, Gran hecatombe, triunfo hará fiestas.

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XVII El campo del templo de la virgen vestal. No alejado de Eze y montes Pirineos: El gran conducto está escondido en la maleza, Norte lanzados ríos y viñas injertadas.

XVIII Nueva y lluvia súbita, impetuoso. Impedirá súbitamente a los dos ejércitos: Piedra, cielos, fuegos hacer la mar pedregosa, La muerte de siete tiera y mares súbitamente.

XIX Recién llegados a lugar construido sin defensa, Ocupar la plaza hasta entonces inhabitable: Prados, casas, campos, ciudades tomar a placer Hambre, peste, guerra, extensión grande laborable.

XX Hermanos y hermanas en diversos sitios cautivos, Se encontrarán pasando delante del monarca: Contemplar sus ramificaciones interpretadas, Desagradable ver mentón, frente, naríz, las marcas.

XXI El embajador enviado por birremes, A medio camino por desconocidos repelido: De refuerzo vendrán cautro trirremes, Cuerdas y cadenas en Negroponto cargados.

XXII El campo Ascop de Europa partirá Acercándose cerca de la Isla sumergida: De Arton ejército falange doblegará, Ombligo del mundo la más grande voz subrogada.

XXIII Palacios, pájaros, por pájaro perseguido, Pronto tras el Príncipe advenido: Cuantas veces fuera del río enemigo expulsado, Fuera sostenido vuelo de pájaro capturado.

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XXIV Bestias feroces de hambre ríos tragar, La mayor parte del campo contra Hister estará, En jaula de hierro el grande hará llevar, Cuando nada el hijo de Germano observará.

XXV La guardia extranjera traicionará fortaleza. Esperanza y sombra de más elevado matrimonio: Guardia engañada caída en la presa. Loira, Saona, Ródano, Gar a muerte ultraje.

XXVI Por el favor que la ciudad hará Al grande que pronto perderá campo de batalla Huida las filas Pablo Tesino verterá, Sangre, fuegos muertos ahogados a golpe de hacha.

XXVII El divino verbo será desde el cielo golpeado, Quien no podrá avanzar más adelante: Volviendo a encerrar el secreto sellado, Quien irá por encima y por delante.

XXVIII El penúltimo con el apellido del profeta. Tomará a Diana por su día y descanso: Lejos vagará por frenética testa. Y librando un gran pueblo de impuestos.

XXIX El Oriental saldrá de sus sede. Pasar los montes Apeninos para ver la Galia: Traspasará el cielo, las aguas y nieve. Y uno a uno golpeará con su contribución.

XXX Uno a quien los dioses de Aníbal infernales, Harán renacer, terror de los humanos: Nunca más horror pudieron contar las jornadas, Que sucedido venga por Babel a los Romanos.

20

XXXI En Campania el Cassilino hará tanto, Que no se verá que de aguas los campos cubiertos: Ante el paso de la lluvia de largo tiempo, Fuera de los árboles nada se verá de verde.

XXXII Leche, sin ranas escurrirá en Dalmacia, Conflicto dado, peste cerca de Baleens Grande será el gemido por toda Eslovenia, Entonces nacerá monstruo cerca y dentro de Ravena.

XXXIII Por el torrente que desciende de Verona, Por entonces que en Pau guiará su entrada: Un gran naufragio y no menos en el Garona, Cuando los de Gennes marcharen a su encuentro.

XXXIV La ira insensata de combate furioso, Hará en mesa por hermanos el hierro brillar: Separar, herido, curioso. El fiero duelo hará en Francia daño.

XXXV En dos mansiones de noche el fuego prenderá, Muchos dentro asfixiados y quemados: Cerca de dos ríos pero sólo uno llegará: Sol Arq y Caper todos serán muertos.

XXXVI Del gran Profeta las cartas serán tomadas, Entre las manos del tirano quedarán, Defraudar a su rey serán su meta. Pero su rapiña bien pronto le preocupará.

XXXVII De este gran número que se le enviará. Para socorrer al fuerte asediado, Peste y hambre todo devorarán. Fuera de los setenta que serán salvados.

21

XXXVIII De condenados será hecho gran número. Cuando los Monarcas se hayan reconciliado: Pero uno de ellos estará tan contrario, Que apenas juntos estarán unidos.

XXXIX Un año antes del conflicto Itálico, Germanos, Galos, Españoles en el fuerte, Buscará el escollo casa de república, Donde fuera de unos pocos, serán sofocados muertos.

XL Un poco después sin demasiado intervalo, Por mar y tierra será hecho gran tumulto, Mucho más grande será la pugna naval, Fuegos, animales, que más harán de insulto.

XLI La gran estrella durante siete días arderá, Nublado hará dos soles aparecer. El gran mastín todas las noches aullará. Cuando el gran pontífice cambiará de terreno.

XLII Gallo, perros y Gatos de sangre serán ahitos, Y de la plaga el tirano encontrado muerto, En la cama de otro, piernas y brazos rotos. Quien no tenía miedo de morir, muerte cruel.

XLIII Durante la estrella cabelluda aparente, Los tres grandes príncipes serán hechos enemigos: Golpeados por el cielo paz en tierra temblorosa, Pau, Timbre ondeante, serpiente sobre el borde puesta.

XLIV El águila empujada en torno de pabellones, Por otros pájaros de alrededor será perseguida: Cuando el sonido de címbalos, tubos y campanas Rendirán el sentido de la dama insensata.

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XLV Demasiado el cielo llora al Andrógino procreado, Cerca del cielo sanre humana derramada: Por muerte demasiado tarde gran pueblo recreado, Tarde y pronto llega la ayuda esperada.

XLVI Después de gran lucha humana mayor se apresta El gran motor los siglos renuevan: Lluvia, sangre, leche, hambre, hierro y peste, En el cielo luz verde, corriendo larga centella.

XLVII El enemigo gran anciano duelo muerte por veneno, Los soberanos por infinito sojuzgados: Piedras llover, esconder bajo el vellón. Por muerte artículos en vano son llevados.

XLVIII El gran ejército que pasará los montes. Saturno en el Arco girando del pez Marte: Venenos escondidos bajo cabezas de salmones, Su jefe colgado en cuerda de izar.

XLIX Los consejeros del primer monopolio, Los conquistadores seducidos por Melita: Rodas, Bizancio para sus exponentes polo. Tierra necesitarán los perseguidores en la huida.

L Cuando los Hainault, de Gante y de Bruselas Vean en Langres el asedio puesto. Tras sus flancos habrán guerras crueles. La plaga antigua será peor que el enemigo.

LI La sangre del justo en Londres será escasa, Quemados por rayos de veintitrés los seis, La dama antigua caerá de puesto alto. De misma secta muchos serán muertos.

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LII En varias noches la tierra temblará, En la primavera dos esfuerzos seguidos, Corinto, Efeso en los dos mares nadará. Guerra abierta por dos valientes de lucha.

LIII La gran peste de ciudad marítima, No cesará hasta que la muerte sea vengada Del juesto sangre tomada por maldita sin crimen. De la gran dama por ocultación ni ultrajada.

LIV Por gente extranjera y Romanos lejana Su gran ciudad tras ellos muy turbada, Hija sin demasiado diferente dominio, Tomado el jefe, terror de no haber sido arrasada.

LV En el conflicto el grande que poco valía A su último hará cosa maravillosa. Mientras que Hadriano verá lo que quería, En el banquete puñal al orgulloso.

LVI Lo que peste y daga no han sabido definir Muerte en el pozo cumbre del cielo batida: El Abate morirá cuando ve arruinar, Los del naufragio al escollo queriendo asirse.

LVII Antes del conflicto el grande caerá El grande ha muerto, muerto demasiado súbitamente. Nave medio perfecta, la mayor parte nadará, Tras el río de sangre la tierra teñida.

LVIII Sin pie ni mano diente agudo y fuerte, Por multitud al fuerte del puerto y el mayor nacido, Cerca del puerto desleal transportado, Selino brilla, pequeño, grande llevado.

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LIX Flota gala por apoyo de gran guardia, Del gran Neptuno y sus tridentes sólidos. Ocupaba Provenza por sostener gran banda. Más Marte Narbona por jabalinas y dardos.

LX La fe Púnica en Oriente rota. Gran lud y Ródano, Loira y Tajo cambiarán. Cuando el mulo el hambre haya repuesto. Flota derrotada, sangre y cuerpos nadarán.

LXI Euge, Tamins, Gironda y La Rochelle. ¡Oh sangre Troyana Muerte en el puerto de la flecha! Tras el río en el fuerte puesta la escala. Puntas fuego gran matanza bajo la brecha.

LXII Mabus pronto entonces morirá, llegará. De gente y bestias una horrible derrota. Luego de golpe la venganza se verá, Ciento, mano, sed, hambre, cuando corra el cometa.

LXIII El Galo a Asón bien poco sojuzgará, Pau, Marne y Sena harán sus furias a Perme, Quien el gran muro contra ellos levantará: El menor en el muro el grande perderá la vida.

LXIV Secar de hambre, de sed, gente Genovesa, Esperanza próxima se desvanecerá, Sobre punto tembloroso será ley Gebenita, Flota en el gran puerto no podrá fondear.

LXV El parque inclinado gran calamidad, Por Hesperia e Insubria hará, el fuego en nave peste y cautividad. Mercurio en el Arco Saturno fenecerá.

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LXVI Por grandes peligros el cautivo escapado, Poco tiempo grande ha cambiado fortuna: En el palacio el pueblo es atrapado. Por buen augurio la ciudad asediada.

LXVII El rubio de naríz ganchuda acometerá. Por el duelo y echará fuera, Los exiliados dentro hará volver a poner, En los lugares marinos acometiendo a los más fuertes.

LXVIII Del Aquilón los esfuerzos serán grandes, Sobre el océano estará la puerta abierta: El reino en Isla será restablecido. Temblará Londres por vela descubierta.

LXIX El rey Galo por la Céltica diestra, Viendo discordia de la gran Monarquía. Sobre las tres partes hará florecer su cetro, Contra la capa de la gran Jerarquía.

LXX El dardo del cielo se extenderá, Muertos hablando de gran ejecución, La piedra en el árbol la valiente gente rendida, Ruido humano monstruo purga expiación.

LXXI Los exiliados en Sicilia llegarán, Para librar del hambre a la gente extranjera, Al romper el día los Celtas le fallarán La vida permanece a razón Rey se rinde.

LXXII Ejército Céltico en Italia vejada, De todas partes conflictos y gran pérdida, Romanos huídos ¡Oh Galia golpeada! Cerca del Tesino Rubicón pugna incierta.

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LXXIII En el lago Fucino de Benac la orilla, Príncipe de Leman en el puerto del Orguión, Nacido de tres brazos predice bélica imagen, Por tres coronas al gran Endimión.

LXXIV De Sens, de Autun llegarán hasta el Ródano, Para pasar hacia los montes Pirineos, La gente salir de la marca de Ancona Por tierra y mar seguirá en grandes oleadas.

LXXV La voz oída del insólito pájaro, Sobre el cañón del respiral suelo, Tan alta se elevará del grano la tarifa. Que el hombre del hombre será antropófago.

LXXVI Rayo de Borgoña será caso portentoso, Que por lo que sea no podría ser, De su senado sacro hecho vergonzoso. Hará saber a los enemigos el asunto.

LXXVII Por arcos fuegos, pez y por fuegos rechazados, Gritos aullidos en la medianoche oídos: Dentro se han metido por las murallas rotas, Por canículas los traidores huídos.

LXXVIII El gran Neptuno de la profundidad del mar. De gente Púnica y sangre Gala mezclada: Las Islas a sangre para el tardió remar. Más le dañará que el oculto mal guardado.

LXXIX La barba crespa y negra por ingenio. Sojuzgará a la gente cruel y fiera: El gran Chirén sacará a los lejos, Todos los cautivos por Selín bandera.

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LXXX Tras el conflicto del dañado la elocuencia, Por poco tiempo se trama falso descanso: No se admite los grandes a la entrega, Los enemigos son vueltos a propósito.

LXXXI A través de fuego desde el cielo la ciudad casi quemada: El Urn amenaza Deucalion nuevamente: Sardinia molestada por los Púnicos, Después de que Libra deje su Phaethon.

LXXXII A través de hambre, la presa hará el lobo prisionero, El agresor estará en extremo dolor. El heredero teniendo la última antes de él. El grande no escapará en el medio de la muchedumbre.

LXXXIII El gran comercio de la gran Lyons cambiado, La otra parte se vuelca a la ruina Presa a los soldados barren afuera por pillaje: A través de la montaña Jura y Suevia llovizna.

LXXXIV Entre Campania, Siena, Florencia, Toscana, Seis meses nueve dias sin una gota de lluvia: La extraña lengua en tierra Dálmata, Va a invadir, devastar toda la zona.

LXXXV La vieja barba llena bajo la severa estatua Hecha en Lyon sobre el Águila Celta: El pequeño persevera muy lejos: Ruido de armas en el cielo: Mar de Liguria rojo.

LXXXVI Ruina para la flota cerca del Mar Adriático: La tierra tiembla, se conmociona sobre el aire puesto en tierra: Egipto tiembra Mahometanos incrementan, El Heraldo se rinde para llorar.

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LXXXVII Después vendrá de remotos confines, Príncipe Germano, sobre trono dorado: La esclavitud y aguas reencontradas, La dama sirve, su tiempo ya no es adorado.

LXXXVIII El circuito del gran hecho ruinoso, El hombre séptimo del quinto será: De un tercio más grande el extranjero belicoso, Mouton, Lutecia, Aix no garantizará.

LXXXIX Un día se dividirán los dos grandes dueños, Su gran poder aumentará: La tierra nueva estará en sus elevadas garras, Para el sanguinario el número está contado.

XC Por vida y muerte cambiado el reino de Hungría, La ley será más áspera que generosa: Su gran ciudad de aullidos, quejas y gritos, Cástor y Pólux enemigos en la lid.

XCI Sol saliendo un gran fuego lejos se verá, Ruido y claridad yendo hacia Aquilón, En el círculo muerte y gritos oirán, Por espada fuego, hambre, la muerte los espera.

XCII Fuego color de oro del cielo en tierra visto, Golpeado del alto nacido, hecho caso maravilloso: Gran asesinato humano: presa del gran sobrino, Muertos de espectáculos escapado el orgulloso.

XCIII Muy cerca del Tiber junto a la Libitina, Un poco antes de la gran inundación: El jefe de la nave preso, puesto en la sentina, Castillo, palacio en conflagración.

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XCIV Gran Pau, gran mal para Galos recibirá, Vano terror en marítimo Lyon: Pueblo infinito por el mar pasará. Sin escapar un cuarto de millón.

XCV Los lugares poblados serán inhabitables. Para los campos habrá gran división: Reinos dados a prudentes incapaces. Entonces grandes hermanos muerte y disensión.

XCVI Antorcha ardiendo en el cielo será vista de noche, Cerca del final y del principio del Ródano, Hambre, espada, tarde el socorro llegado. El Persa vuelve a invadir Macedonia.

XCVII Romano Pontífice guárdate de acercate. De la ciudad que dos ríos bañan, Tu sangre irá cerca de allí a ser esculpida, Tu y los tuyos cuando florezca la rosa.

XCVIII Quien de sangre rocía el rostro, De la víctima próxima sacrificio, Temiendo en Leo, augurios por presagio, Pero llevado a muerte por la prometida.

XCIX Terror Romano que interpretó augurio. Por gente Gala mucho será vejado: Pero nación Celta remerá la hora. Boreas, ejército demasiado lejos lo habrá empujado.

C Dentro de las islas tan horrible tumulto. Bien pronto no habrá más que bélica lucha. Tan grande será de los predadores el insulto, Que se vendrá a alinear en la gran liga.

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3. CENTURIA III

I Tras combate y batalla naval, El gran Neptuno en su máximo esplendor: Rojo adversario de terror se tornará pálido, Poniendo al gran Océano en terror.

II El divino Verbo dará a la substancia. Comprendidos cielo, tierra, oro oculto a la leche mística, Cuerpo, alma, espíritu teniendo toda potencia, Tanto bajo sus pies como en la sede Celta.

III Marte y Mercurio, y la plata toda junta, Hacia el Mediodía extrema sequía: Al fondo de Asia se dirá que la tierra tiembla, Corinto, Efeso entonces perplejos.

IV Cuando esté cerca la ausencia de los lunares, Del uno al otro sin distar grandemente, Frío, sequía, peligros en las fronteras, En el propio sitio donde el oráculo dio comienzo.

V Tras larga ausencia de los dos grandes luminarias, Que ocurrirá entre Abril y Marzo: ¡Oh qué precio!: pero dos grandes generosos Por tierra y mar socorrerán en todas partes.

VI En el templo cerrado la masa no entrará, Los ciudadanos dentro su fuerte cargarán: Caballos, bueyes, hombres, la onda el muro tocará Por hambre, sed, bajo los más débiles armados.

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VII Los fugitivos, fuego del cielo sobre las picas, Conflicto cercano de cuervos remolones, Desde tierra se grita, ayuda, socorro celestial, Cuando cerca de los muros serán los combatientes.

VIII Los Cimbrios junto a sus vecinos, Despoblar casi a España lograrán: Gentes amontonadas, Guyena y Lemosinos, Estarán en liga y le harán campaña.

IX Burdeos, Ruen y La Rochelle unidos, Se mantendrán alrededor del gran mar Océano, Anglos, Bretones, y los Flamencos unidos, Los perseguirán hasta cerca de Ruen.

X De sangre y hambre la mayor calamidad, Siete veces se apresta a la marina plaga: Mónaco en hambre, sitio tomado, cautividad, El gran preso golpea encerrado en jaula.

XI Las armas batir al cielo larga estación, El árbol en medio de la ciudad caído: Tomado, orín, espada, frente a tizón, Cuando el monarca de Hadria sucumba.

XII Por el tumor de Heb, Po, Tag, Tiber y Roma. Y por el estanque Leman y Aretino: Los dos grandes jefes y ciudades de Garona, Presos, muertos, ahogados. Partir humano botín.

XIII Por rayo en el arco oro y plata fundidos, De dos cautivos el uno al otro comerá: De la ciudad la mayor extensión, Cuando sumergida la flota nadará.

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XIV Por la descendencia del gallardo personaje. De Francia ínfima, por el padre infeliz: Honores, riquezas, trabajo en su avanzada edad, Por haber creído el consejo de un hombre probo.

XV Corazón, vigor, gloria el reino cambiará De todos los puntos en contra teniendo a su adversario: Entonces Francia infancia por muerte sojuzgará, Un gran Regente será entonces más contrario.

XVI Un príncipe Inglés, Marte tiene su corazón de cielo, Querrá perseguir su fortuna próspera: De los dos duelos uno le atravesará la bilis ¡Ay de él! Bienamado de su madre.

XVII Monte Aventino arder de noche será visto, El cielo oscuro de golpe en Flandés, Cuando el Monarca perseguirá a su sobrino, Cuando gentes de la Iglesia cometerán tropelías.

XVIII Después de la lluvia de leche bastante larga, En varios lugares de Reims el cielo golpeado: ¡Oh qué conflicto de sangre cerca de ellos se apresta! Padre e hijos Reyes no osarán acercarse.

XIX En Luca sangre y leche lloverá, Un poco antes cambio de pretor: Gran peste y guerra, hambre y sed se verá, Lejos de donde morirá su príncipe rector.

XX Por las comarcas del gran río Bético, Lejos de Iberia en el reino de Granada: Cruces rechazadas por gentes Mahométicas, Uno de Córdoba traicionará la comarca.

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XXI En el Crustamín por el mar Adriático, Aparecerá un horrible pez, De cara humana y cola acuática, Que se pondrá a salvo del anzuelo.

XXII Seis días al asalto ante la ciudad dada: Librada será fuerte y áspera la batalla: Tres la rendirán y a ellos perdonada, El resto a fuego y sangre pasados.

XXIII Si Francia pasa ultramar del mar Ligur, Tú verás en islas y mares encerrado: Mahoma contrario más mar Adriático, Caballos y Asnos tu roerás los huesos.

XXIV De la empresa gran confusión. Pérdida de gente, tesoro innumerable: Tú no debes hacer mayor tensión, Francia a mi decir haces que seas recordable.

XXV Quien en el Reino de Navarra llegue, Cuando Sicilia y Nápoles estén juntos: Bigorra y Landas por Foix entonces estarán, De uno que de España estará muy allegado.

XXVI Reyes y príncipes realizarán simulacros, Augures, creídos como elevados arúspices: Cuerno víctima dorada, y de azul, de acre. Interpretados serán los presagios.

XXVII Príncipe libio poderoso en Occidente, Francés de Arabia tanto se inflamará, Sabio en letras será condescendiente, La lengua Araba en Francés traducir.

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XXVIII De tierra débil y pobre parentela, Por decisión y paz llegará al Imperio. Largo tiempo reinará una joven mujer, Que nunca en el reino sucedió un tal peor.

XXIX Los dos sobrinos en diversos lugares nutridos: Naval pugna, tierras de padres caídos: Llegarán hasta tan alto educados guerreros, Vengar la injuria, enemigos sucumben.

XXX El que lucha y hierro al hecho bélico Habrá traído mucho más que lo tomado: De noche en el lecho seis le darán la pica, Desnudo sin arneses pronto será sorprendido.

XXXI En los campos de Media, de Arabia y de Armenia. Dos grandes ejércitos tres veces se enfrentarán, Cerca de los ríos de Araxas la mesnada, Del gran Solimán en tierra caerán.

XXXII El gran sepulcro del pueblo de Aquitania Se acercará hasta Toscana: Cuando Marte esté cerca del rincón Germánico, Y en tierra de la regente Mantuana.

XXXIII En la ciudad en donde entrará el lobo, Bien cerca de allí estarán los enemigos: Ejército extranjero gran país gastará, Las murallas y los Alpes los amigos pasarán.

XXXIV Cuando la falta de Sol sea. En pleno día el monstruo será visto, De otra manera se le interpretará, Carestía no importa, nadie lo habrá previsto.

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XXXV De lo más profundo del Occidente de Europa, De gente pobre un joven niño nacerá, Que por su lengua seducirá a las masas, Su fama al reino de Oriente más crecerá.

XXXVI Sepultado no muerto apopléjico, Será encontrado con las manos comidas, Cuando la ciudad maldecirá al hereje. Que tenía sus leyes, le parecían cambiadas.

XXXVII Antes del asalto la oración pronunciada, Milán tomada por el Águila por emboscadas astutas, Muralla antigua por cañones derribada, Por fuego y sangre la merced pocos recibieron.

XXXVIII La gente Gala y la nación extranjera, De más allá de los montes, muertos, presos y afligidos, Al menos contraria y cercana a la vendimia, Por los señores en acuerdo signado.

XXXIX Los siete en tres meses en concordia, Para sojuzgar los Alpes Apeninos. Pero la tempestad y Liguria cobarde, Los castigan con súbitas ruinas.

XL El gran teatro se levantará de nuevo, Los dados lanzados y las redes tendidas, Demasiado aparte el primero quedará, Por arco postrados desde hace mucho deshechos.

XLI Jorobado será elegido por el consejo, Más odioso monstruo en tierra nunca visto, El golpe volante atravesará el ojo, El traidor al Rey por fiel recibido.

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XLII El niño nacerá con dos dientes en la garganta, Piedras en Tuscia con la lluvia caerán, Pocos años después no habrá ni trigo ni cebada. Para alimentar a quienes de hambre desfallecen.

XLIII Gentes de Tam, Loth y Garona, Guardaos de pasar los Apeninos, Vuestra tumba cerca de Roma y Ancona. El negro pelo crespo hará trofeo levantar.

XLIV Cuando el animal al hombre domestique, Tres grandes penas y saltos hablará, De rayo a virgen serán tan maléfico, De tierra tomado y suspendido en el aire,

XLV Los cinco extraños entran en el templo, Su sangre vendrá a profanar la tierra: Para los Tolosanos será bien duro ejemplo, De uno que vendrá sus leyes a exterminar.

XLVI El cielo (de Plancua la ciudad) nos presagia. Por claras insignias y por estrellas fijas. Que de su cambio súbito se acerca la era, Ni por su bien ni por su maleficios.

XLVII El viejo Monarca expulsado de su reino, A los Orientes su socorro irá inquirir: Por miedo de las cruces plegará su enseña, En Mitilene irá por puerto y por tierra,

XLVIII Setecientos cautivos atados rudamente, Por la mitad asesinados rendido el fuerte: La próxima esperanza vendrá tan pronta, Pero no antes de que una quincena muerta.

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XLIX Reino Galo tu serás muy cambiado, En lugar extraño es trasladado el Imperio: En otras costumbres y leyes quedarás, Ruen y Chartres te harán lo peor.

L La república de la gran ciudad, De ninguna manera querrá consentir. Rey salir fuera por trompeta ciudad, La escala al muro, la ciudad arrepentida.

LI París conjura comenter un gran asesinato, Blois lo hará salir en pleno efecto: Los de Orleáns querrán volver a poner a su jefe. Angers, Troyes, Langres, les harán una vileza.

LII En el campo habrá tan larga lluvia, Y en la Pouille tan gran sequía, Gallo verá águila, el ala mal cumplida, Por Lyon puesta será en extremidad.

LIII Cuando el más grande se lleve al prisionero, De Nuremberg, de Augsburgo y los de Basilea Por Agripina al jefe de Franckfurt retomado, Atravesarán por Flandes hasta la Galia.

LIV Uno de los más grandes huirá a la Españas Que en larga herida después sangrará, Pasando ejércitos por las altas montañas, Devastándolo todo, y después en paz reinar.

LV En el año en que un tuerto en Francia reinará, La Corte será en una buena metida, El grande de Blois su amigo matará, El reino puesto en mal y en duda doble.

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LVI Montauban, Nimes, Aviñon y Besiers. Peste, tormenta y granizo a fines de marzo, De París puente, Lyon muro, Montpellier, Después de seiscientos y siete-veintitrés partes.

LVII Siete veces cambiar veréis gente Británica, Tintos de sangre en doscientos noventa años, Libre sin duda por apoyo Germánico, Aries duda su polo en descendente.

LVIII Cerca del Rín de los montañas Nórdicas Nacerá un grande de gentes demasiado tarde venido, Que defenderá Sarmacia y Panonia, Que no se sabrá lo que sucederá.

LIX Bárbaro imperio por el tercero usurpado, La más grande parte de su sangre llevará a la muerte: Por muerte senil por él el cuarto golpeado, Por miedo a que la sangre por la sangre no sea muerta.

LX Por toda Asia proscripción, Hasta en Misia, Lisia y Panfilia: Sangre vertida por absorción, De un joven negro repleto de felonia.

LXI La gran banda y la secta crucífera. Se levantará en Mesopotamia: Del cercano río compañía ligera, Que tal ley tendrá por enemiga.

LXII A Carcasona llevará sus cuidados. Romano poder estará del todo abajo, Cerca del Duero por mar Cireneo cerrado, Vendrá a atravesar los grandes montes Pirineos.

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LXIII La mano más corta y su herida cicatrizada, Su gran vecino imitará los vestigios: Ocultos rencores civiles y debates, Retrasarán a los bufones sus locuras.

LXIV El jefe de Persia llenará gran navío, Flota de Trirremes contra gente Mahometana. De Partia y Media, y saquear las Cícladas. Descanso largo tiempo en el gran puerto Jónico.

LXV Cuando el sepulcro del gran Romano hallado, El día después será elegido Pontífice, Del Senado sin embargo no será ratificado, Envenenado, su sangre al sagrado esquife.

LXVI El gran Bailío de Orléans condenado a muerte, Será por uno de sangre vengativa: De muerte merecida no morirá más que por suerte, De pies y manos malla le hará cautivo.

LXVII Una nueva secta de filósofos, Despreciando muerte, oro, honor y riquezas. De los montes Germánicos no serán limítrofes, A seguirles habrá apoyo y presas.

LXVIII Pueblos sin jefe de España y de Italia, Muertos, afligidos en el Queroneso, Su palabra traicionada por liviana locura, La sangre nadará por toda la travesía.

LXIX Gran ejército conducido por juventud, Se entregará en manos de los enemigos, Pero el viejo nacido de medio puerco, Hará Chalon y Mascon ser amigos.

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LXX La gran Bretaña comprendida Inglaterra, Se inundará de aguas tan alta La liga nueva de Ausonia hará guerra, Que contra ellos se alinearán.

LXXI Los de las islas por tanto tiempo asediados, Tomarán vigor fuerza contra enemigos: Los de fuera muertos de hambre afligidos, En mayor hambre que nunca quedarán sumergidos.

LXXII El buen viejo vivo sepultado, Cerca de gran río por falsa sospecha: El nuevo viejo de riqueza ennoblecido, Tomando todo el oro del rescate.

LXXIII Cuando el reino llegue el cojo, Competidor tendrá pronto bastardo: Él y el reino se convertirán en tan miserables, Que antes de que cure su hecho será bien tarde.

LXXIV Nápoles, Florencia, Faenza e Imola. Estarán en términos de tal enfado. Que para complacer a los desgraciados de Nola. Se excusarán de haber hecho a su jefe burla.

LXXV Pau, Verona, Vicenza, Zaragoza. Espadas lejanas, terrores de sangre húmedos: Peste tan grande vendrá a la gran vaina, Cercano socorro y bien lejos los remedios.

LXXVI En Germania nacerán diversas sectas, Acercándose mucho al feliz paganismo, El corazón cautivo y pequeña recaudación, Harán volver a pagar el verdadero diezmo.

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LXXVII El tercer clima bajo Aries comprendido, El año mil setecientos veintisiete en octubre El Rey de Persia por los de Egipto capturado: Conflicto, muerte pérdida: a la cruz gran oprobio.

LXXVIII El jefe de Escocia, con seis de Alemania, Por gentes de mar Orientales cautivo: Atravesarán Calpe y España, Presentan en Persia al nuevo Rey temeroso.

LXXIX El orden fatal sempiterno por cadena, Hará girar por orden consiguiente: Del puerto Foceo será rota la cadena, La ciudad tomada, el enemigo poco y poco.

LXXX Del reino Inglés el digno expulsado, El consejero por ira arrojado al fuego: Sus seguidores irán a caer tan bajo, Que el bastardo será medio recibido.

LXXXI El gran aullador sin vergüenza audaz, Será elegido gobernador del ejército: La valentía de su contendiente, El puente roto, ciudad de miedo pasmada.

LXXXII Freins, Antibes, ciudades alrededor de Niza, Serán devastadas por mar y por tierra: Los saltamontes tierra y mar viento propicio, Tomados, muertos, troceados, robados, sin ley de guerra.

LXXXIII Los largos cabellos de la Galia Céltica: Acompañados de extranjeras naciones: Apresarán la gente Aquitania. Para sucumbir a sus intenciones.

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LXXXIV La gran ciudad será bien desolada, De los habitantes ni uno solo allí vivirá: Muro, sexo, templo y virgen violada, Por hierro, fuego, peste, cañón pueblo morirá.

LXXXV Por ciudad tomada por falsedad y fraude Por medio de un bello joven atrapada, Asalto dado a Raubine cerca de Laude, Él y todos muertos por haberse equivocado.

LXXXVI Un jefe de Ausonia a las Españas irá. Por mar será detenido dentro de Marsella. Antes de su muerte largo tiempo languidecerá. Tras su muerte se verá gran maravilla.

LXXXVII Flota Gala, no te acerques a Córcega. Ni a Cerdeña o te arrepentirás. Muy pronto moriréis privados de la ayuda anhelada. Sangre nadará, cautivo no me creerás.

LXXXVIII De Barcelona por mar tan grato ejército. Toda Marsella de temor temblará: Islas tomadas de mar ayuda estrecha, Tu traidor en tierra nadará.

LXXXIX En ese tiempo será frustada Chipre, De su socorro por los del mar Egeo: Viejos destrozados, pero por oscuros y miserables. Seducido su Rey, Reino más ultrajado.

XC El gran Sátiro y Tigre de Hircania, Regalo presentado a los de Océano: Un jefe de flota saldrá de Carmania: Quien tomará tierra en el Tirreno Foceo.

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XCI El árbol que estuviera tanto tiempo muerto seco, En una noche volverá reverdecer: Cron Rey enfermo, Príncipe pie renqueante. Gritando enemigos hará vela saltar.

XCII El mundo cercano del último período. Saturno todavia tarde estará de regreso: Traslado imperio hacia naciones Brodes, El ojo arrancado en Narbona alrededor.

XCIII En Aviñón todo el jefe del Imperio, Se detendrá por París desolado: Tricastro aguantará la Anibálica ira. Lyon por el contrario será mal consolado.

XCIV De quinientos años más estima se le tendrá. El que fuera ornato de su tiempo. Después de golpe gran claridad dará, Que por este siglo les convertirá en muy felices.

XCV La ley Morisca se verá desfallecer, Tras otra mucho más seductora: Boristenes primero vendrá a caer, Por dones y lengua una más atractiva.

XCVI Jefe de Fossan tendrá garganta cortada, Por el guía de sabueso y lebrel: El hecho perpetrado por los del monte Tarpeyo. Saturno en Leo 13 de febrero.

XCVII Nueva ley tierra nueva ocupará, Hacia Siria, Judea y Palestina: El gran imperio bárbaro caerá, Antes que Febos su siglo determine.

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XCVIII Dos reales hermanos tan fuerte guerrearán. Que entre ellos será guerra tan mortal: Que cada uno plazas fuertes ocupará, De reino y vida será su gran querella.

XCIX En los campos felices de Alein y de Vernegues. Del monte Lebrón cercano de Durance, Campos de dos partes conflicto será tan agrio, Mesopotamia desfallecerá en Francia.

C Entre Galo el último honrado, De hombre enemigo será victorioso: Fuerza y tierra en momento explorado De un lanzazo cuando morirá el envidioso.

4. CENTURIA IV

I Lo que queda de sangre no derramada. Venecia ruega ayuda ser dada. Tras haber tanto tiempo esperado, Ciudad entregada a la primera corneta tocada.

II Por muerte Francia hará un viaje. Flota por mar, marchar a montes Pirineos, España turbada, marchar gente militar: Las más grandes Damas a Francia llevadas.

III De Arras y Bourges de Brodes grandes enseñas. Un mayor número de Gascones batir a pie, Los del Ródano desangrarán las Españas: Cerca del monte donde Sagunto está.

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IV El imponente Príncipe enojado, lamentos y querellas De raptos y pillaje, por Gallos y por Líbicos: Gran es por tierra mar ínfimas velas, Hermana Italia estará persiguiendo Celtas.

V Cruz paz, bajo un cumplido divino verbo, España y Galia serán unidas juntas: Gran guerra próxima y combate muy exacerbado. Corazón tan valiente no habrá quien no tiemble.

VI De hábitos nuevos una vez hecha la tregua. Malicia trama y maquinación: Primero morirá quien haga la prueba. Color Venecia insidia.

VII El menor hijo del grande y odiado Príncipe, De lepra tendrá a los veinte años gran mancha. De duelo su madre morirá bien triste y enflaquecida. Y él morirá allí donde caen los cobardes.

VIII La gran ciudad de asalto pronto y repentino, Sorprendida de noche, guardia interrumpida: Los centinelas y vigías, San Quintín, Asesinados guardias y los portales rotos.

IX El jefe del campo en medio de la lucha, De un golpe de flecha será herido en el muslo, Mientras que Ginebra en lágrimas y necesitada. Será traicionada por Lausana y Suiza.

X El joven Príncipe acusado falsamente. Pondrá en un brete el campamento y en querellas: Asesinado el jefe por defenderlo, Cetro pacificador: después curar roces.

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XI El que se habrá cubierto de la gran capa. Será inducido a algún caso perpetrar: Los doce rojos vendrán a buscar bajo el manto Bajo asesinato, asesinato se perpetrará.

XII El mayor campo de ruta puesto en fuga, Mucho más no será perseguido: Ejército reacampado y legión reducida. Luego fuera de Galia del todo será echado.

XIII De la mayor pérdida noticias traídas, El informe dado, el campamento se sorprenderá: Bandas unidas encuentros revueltos, Doble falange, grande abandonará.

XIV La muerte súbita del primer personaje. Habrá cambiado y puesto otro en el reino: Pronto, tarde venido a tan alta y baja edad, Que tierra y mar será necesario que se le tema.

XV De dónde pensará venir la hambruna, De allá vendrá la abundancia: EL ojo del mar por avaro canino, Para uno el otro dará aceite, trigo.

XVI La ciudad franca de libertad hecha sierva, De depravados y soñadores hecha asilo: El Rey cambiado por ellos sin vergüenza, De cien pasarán más de mil.

XVII Cambiar a Beaune, Nuy, Chalons y Dijon. El duque queriendo enmendar la Barrée Marchando cerca del río, pez, pico de buceador Verá la cola: puerta será cerrada.

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XVIII Los más letrados sobre los hechos celestes Serán por Príncipes ignorantes reprobados: Castigado por Edicto, perseguidos, como infames. Y condenados a muerte allí donde sean encontrados.

XIX Ante Rouen de Insubrios puesto asedio, Por tierra y mar cerrar los pasos: De Haynaut y Flandes, de Gante y los de Lieja, Por favores arrebatarán las orillas.

XX Paz, prosperidad mucho tiempo alabará, Por todo su reino desierto la flor de lis: Cuerpo muerto de agua, tierra allá lejos traerá. Esperando vana hora de ser allá enterados.

XXI El cambio será muy dificil. Ciudad, provincia con cambio ganancia hará: Corazón alto, prudente puesto, perseguido el hábil, Mar tierra pueblo su estado cambiará.

XXII La gran abundancia que será desechada, En un momento será necesario al Rey, La fe prometida de lejos será falseada, Desnudo se verá en miserable desarraigo.

XXIII La legión en la marina flota, Cal, Sulfataras y pez, quemarán: El largo descanso de la asegurada plaza, Puerto Selino, fuego de Hércules los consumirá.

XXIV Oído bajo tierra santa dama voz santa, Humana llama por divina ver lucir. Hará de los únicos de su sangre tiera teñida, Y los santos templos por los impuros destruir.

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XXV Cuerpos sublimes sin fin al ojo visibles: Obnubilar vendrán por estas razones: Cuerpos, frente comprendidas, sin jefe e invisibles. Disminuyendo las sagradas oraciones.

XXVI El gran enjambre se elevará de abejas, Que no sabrán de dónde sean venidas: Debajo del bosque, lo esconden bajo el emparrado, Ciudad traicionada por cinco lazos no anudados.

XXVII Salón, Manfon, Tarascón de Sex, el arco, Dónde está en pie todavía la pirámide: Vendrán a liberar al Príncipe de Dinamarca, Rescate maldito en templo de Artemisa.

XXVIII Cuando Venus del Sol sea cubierta, Bajo el esplendor será forma oculta: Mercurio en fuego, les habrá descubierto, Por ruido bélico será sometido al insulto.

XXIX El Sol escondido eclipsado por Mercurio, No estará más que en el cielo segundo: De Vulcano Hermes será hecho pasto. Sol será visto puro, rutilante y rubio.

XXX Más de once Luna Sol no querrá Todos aumentados y bajados de grado: Y tan bajos puestos que poco oro se coserá, Hasta que después hambre, peste, descubierto el secreto.

XXXI La Luna en el plano de noche sobre el alto monte, El nuevo vigía de un solo cerebro la ha visto. Por sus discípulos ser inmortal amonesta, Ojos al mediodía, fingiendo, manos, cuerpos al fuego.

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XXXII En lugares y tiempos carne al pescado dará lugar, La ley común será hecha al contrario: Viejo aguantará fuertemente tras ser lanzado del medio, La amistad entre amigos será arrojada hacia atrás.

XXXIII Júpiter se une más a Venus que a la Luna. Apareciendo de plenitud blanca: Venus escondida bajo la blancura de Neptuno De Marte golpeado por la pesada rama.

XXXIV El grande llevado cautivo a tierra extranjera. De oro encadenado al Rey Quireno ofrecido: El que en Ausonia, Milán perderá la guerra. Y todos sus huesos sometidos a fuego y a hierro.

XXXV El fuego extinguiéndose, las vírgenes traicionarán La mayor parte de la banda nueva: Rayo de hierro, lanza sólo los Reyes soportarán Etruria y Córcega, de noche garganta iluminada.

XXXVI Los juegos nuevos en Galia levantados, Tras victoria de Insubre campaña: Montes de Hesperia, los grandes aliados, trasladados. De terror tiembla la Romaña y España.

XXXVII Galo por saltos, montes vendrá a penetrar, Ocupará el gran sitio de Insubre, En lo más profundo su hueste hará entrar, Génova, Mónaco empujarán al ejército rojo.

XXXVIII Mientras que Duque, Rey, Reina ocupará, Jefe Bizancio del cautivo en Samotracia, Antes del asalto el uno al otro comerá, A contrapelo seguirá de sangre la huella.

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XXXIX Los de Rodas pedirán ayuda. Por la negligencia de sus herederos olvidado, El imperio Árabe reemprenderá su curso, Por Hesperia la causa se eleva.

XL La fortaleza de los sitiados apretad, Por pólvora al fuego profundizad en abismo, Los mendaces serán todos vivos, apretad. Nunca a los sacristanes se les vino encima tan doloroso.

XLI Gímnico sexo cautivo en rehén, Vendrá de noche a los guardianes engañar. El jefe de campo engañado por su lenguaje. Abandonará a la gente, será doloroso verle.

XLII Ginebra y Langres por los de Chartres y Dole, Y por Grenoble cautivo en Montlimard. Seysset, Lausana, por fraudulento dolor. Les traicionarán por oro sesenta marcos.

XLIII Serán oídas en el cielo las armas batirse: El mismo año los divinos enemigos, Querrán leyes santas injustamente debatir, Por rayo y guerra muy creyentes a muerte condenados.

XLIV Dos grandes de Mende, y de Roudés y Milhau. Cahours, Limoges, Chartres mala semana De noche la entrada, de Burdeos un canto rodado. Por Perigord al toque de campana.

XLV Por conflicto Rey, reino abandonará, El mayor jefe faltará a su deber, Muerte infligida poco escaparán, Todos destrozados, uno será testigo.

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XLVI Muy prohibido el hecho por excelencia, Guárdate Tours de tu cercana ruina, Londres y Nantes por Reims harán defensa. No vayas más allá en el tiempo de las brumas.

XLVII El negro terrible cuando haya probado Su mano sanguínea por fuego, hierro, arco tendido, Todo el pueblo estará tan aterrorizado, De ver a los más grandes de cuello y pies colgados.

XLVIII Llanura Ausonia fértil, espaciosa. Producirá tábanos y tantos saltamontes. Claridad solar se hará nublada. Roer todo, gran peste venir de ellos.

XLIX Delante del pueblo sangre será vertida, Que del acto cielo no se alejará, Pero de largo tiempo no será oído, El espíritu de uno solo lo vendrá a testimoniar.

L Libra vendrá a reinar las Hesperias, De cielo y tierra sostener la Monarquía, De Asia fuerzas ninguno verá parecidas, Que siete no tienen por rango la jerarquía.

LI Un Duque ávido a su enemigo seguirá, Dentro entrará impidiendo a la falange, Acosados a pie tan cerca les perseguirán, Que la jornada conflicto cerca de Ganges.

LII En ciudad importunada en sus muros hombres y mujeres, Enemigos sin el jefe presto a su rey rendirse: Viento será fuerte contra las gentes de armas, Perseguidas serán por cal, polvo y ceniza.

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LIII Los fugitivos y prohibidos revocados, Padres e hijos guarneciendo los altos pozos, El cruel padre y los suyos sofocados, Su peor hijo sumergido en el pozo.

LIV Del nombre que nunca fue del Rey Galo. Jamás hubo rayo tan temido, Temblando de Italia, a España y a los Ingleses, De mujer extranjera sumamente atento.

LV Cuando la corneja sobre torre de ladrillo, Durante siete horas no haga más que chillar: Muerte presagiada de sangre estatua teñida, Tirano asesinado, a los dioses pueblo regar.

LVI Tras victoria de rabiosa lengua, El espíritu templado en tranquilidad y reposo, Vencedor sanguíneo por conflicto de la arenga, Asar la lengua y la piel y los huesos.

LVII Ignara molestia al gran Rey soportada, Tendrá propósito defender las escrituras: Su mujer no mujer por otro tentada, Más doble dos ni fuerte ni grita.

LVIII Sol ardiente en la garganta se pega, De sangre humana regar tierra Etrusca: Jefe cubo de agua, lleva su hijo a la huída, Cautiva dama conducida a tierra Turca.

LIX Dos sitiados en ardiente fervor, De sed apagada por dos tazas llenas, El fuerte arrasado, y un anciano soñador, A los Ginebrinos de Nira muestra la traza.

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LX Los siete niños en rehenes dejados. El tercero a su hijo asesinará Dos por su hijo serán por estoque atravesados, Génova, Florencia los encordará.

LXI El viejo burlado y privado de su plaza, Por el extraño que lo sobornará. Manos de su hijo devoradas delante de su cara, El hermano de Chartres, Orleans, Rouen traicionará.

LXII Un coronel máquina ambición. Se hará con el mayor ejército, Contra su Príncipe finge invenciones, Y descubierto será bajo las ramas.

LXIII El ejército Celta contra los montañeses, Que serán agarrados y tomados en la emboscada: Campesinos frescos y expulsarán con fuerza, Precipitados todos al filo de la espada.

LXIV El desfallecido con ropas de burgués, Vendrá el Rey a tentarle con su ofensa Quince soldados la mayor parte de cuota. Vida última y jefe de su hacienda.

LXV Al desertor de la gran fortaleza, Después de haber su lugar abandonado, Su adversario hará tan gran proeza, El Emperador tan pronto muerto será condenado. LXVI Su color desvaído de siete cabezas rapadas, Serán sembrados diversos exploradores. Pozos y fuentes de venenos rociados, En el fuerte de Génova humanos devoradores.

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LXVII Mientras Saturno y Marte iguales arden, El aire muy seco larga trayectoria, Por fuegos, secretos de ardor gran lugar adusto, Poca lluvia, viento cálido, guerras, incursión.

LXVIII En lugar cercano no alejado de Venus, Los dos más grandes de Asia y África, Del Rin y Danubio que se dirá venidos, Gritos, llantos en Malta y costa de Liguria.

LXIX La ciudad grande los exiliados sostendrán, Los ciudadanos muertos, asesinados y perseguidos. Los de Aquilea en Parma prometerán, Mostrar la entrada por lugares secretos.

LXX Bien contiguo de los grandes montes Pirineos, Uno contra el Águila gran ejército dirigirá, Abiertas venas, fuerzas exterminadas, Que hasta Pau el jefe vendrá a perseguir.

LXXXI En lugar de esposa las hijas degolladas, Asesino de gran falta no será superviviente, Dentro de los pozos inundados, La esposa extinta próxima a Aconil.

LXXII Los Artómicos por Agen y Lestore, En San Félix harán su parlamento: Los de Basas vendrán en mala hora. Tomar Condon y Marsan prontamente.

LXXIII El sobrino mayor por fuerza probará, El pacto hecho con corazón pusilánime, Ferrara y Asti el duque atormentará, Cuando en una noche se represente la pantomima.

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LXXIV Del lago Lemán y de Brannonices Todos unidos contra los de Aquitania, Germanos muchos, todavía más Suizos, Serán deshechos con los de Humaine.

LXXV Presto a combatir hará defección, Jefe adversario obtendrá la victoria: La retaguardia hará defensa, Los derrotados muerte en el blanco territorio.

LXXVI Los Nictóbriges por los de Perigord, Serán vejados, sosteniéndose hasta en el Ródano, El aliado de Gascones y Bigorne. Traicionar el templo, el padre estando predicando.

LXXVII Selin Monarca Italia pacífica. Reinos Unidos, Rey Cristiano del mundo. Muriendo querrá reposar en tierra sagrada: Tras piratas haber expulsado de las olas.

LXXVIII El gran ejército de la pugna civil. En la noche entre el extraño encontrado. Setenta y nueve asesinados dentro de la ciudad, Los extranjeros pasados todos a la espada.

LXXIX Sangre Real huída, Monhurt, Mas, Eguillon, Llenos serán de Bordeleses las Landas, Navarra, Bigorre puntas y aguijones, Hambrientos, devorar de Lieja bellotas.

LXXX Cerca del gran río, gran fosa, tierra arada, En quince parte será el agua dividida: La ciudad tomada, fuego, sangre, gritos, conflicto poner Y la mayor parte concierne al coliseo.

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LXXXI Puente se hará rápidamente de barcas, Pasar el ejército del Gran Príncipe Belga: Dentro profundamente y no lejos de Bruselas, Pasarán dde largo, separando siete de picas.

LXXXII Hordas se acercan viniendo de Eslavia, El Holacausto vieja ciudad arruinará: Muy desolada verá su Rumania, Después la gran llama extinguir no sabrá.

LXXXIII Combate nocturno el valiente capitán. Vencido huirá poco de gentes seguido: Su pueblo emocionado, sedición no vana, Su propio hijo lo tendrá asediado.

LXXXIV Un grande de Auxerre morirá bien miserable, Perseguido por aquellos que bajo él han estado: Lleno de cadenas, después de un rudo cable, En el año en que Marte, Venus y Sol puestos han esta

LXXXV El carbón blanco del negro será calentado, Prisionero hecho llevado a la carreta: Moro Camello sus pies entrelazados, Cuando el segundón monte el overo.

LXXXVI El año en que Saturno en agua esté unido, Con el Sol, el Rey fuerte y poderoso, A Reims y Aix será recibido y ungido, Tras conquistas asesinará inocentes.

LXXXVII Un hijo del Rey tantas lenguas aprendidas, A su antecesor en el reino diferente: Su suegro al mayor hijo comprendido, Hará perecer principal seguidor.

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LXXXVIII El gran Antonio de nombre de hecho sórdido. De Pitiariasis hasta lo último roído: Uno que de plomo querrá ser ávido, Pasando el puerto de su elección será sumergido.

LXXXIX Treinta de Londres secreto conjugarán, Contra su rey, sobre el puente la empresa: A él, fatalidades la muerte degustarán, Un Rey elegido rubio, nativo de Frisia.

XC Los dos ejércitos en los muros no podrán unirse En este instante temblarán Milán, Ticino: Hambre, sed, duda tan fuerte les asaltará Carne, pan, ni víveres no tendrán un solo bocado.

XCI Al Duque Galo obligado a batirse en duelo, La nave Mellele Mónaco no aproximará, Mal acusado, prisión perpetua, Su hijo reinar antes muerte intentará.

XCII Testa cortada de valiente capitán. Será lanzada ante su adversario: Su cuerpo pendido por la hueste a la antena, Confuso huirá por remos con viento contrario.

XCIII Una serpiente vista cerca del lecho Real, Será por dama noche perro no ladrarán: Cuando nacido en Francia un Príncipe tan Real, Del cielo venido todos los Príncipes verán.

XCIV Dos grandes hermanos serán echados de España, El mayor vencido bajo los montes Pirineos: Enrojecer mar, Ródano, sangre Lemán de Alemania Nabón, Biterre, d’Agath, contaminados.

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XCV El reino de dos dejado bien poco mantendrán, Tres años siete meses pasados harán la guerra Las dos vestales contra revelarán, Victor segundón en Arménica tierra.

XCVI La hermana de la Isla Británica Quince años antes que el hermano tendrá nacimiento: Por su promesa por medio de la comprobación, Sucederá al reino de balanza.

XCVII El año en que Mercurio, Marte, Venus retrógados, Del gran Monarca la línea no fallará Elegido del pueblo el que usa cerca de Gagdole, Que en paz y reino se hará muy anciano.

XCVIII Los Albaneses pasarán dentro de Roma, Por medio de Langres con tristeza domados, Marqués y Duque no perdonan al hombre, Fuego, sangre, muerte, nada de agua, marchito el trigo.

XCIX El primogénito valiente de la hija del Rey, Rechazará tan fuertemente a los Celtas, Que llevará la cólera de tal modo Poco y lejos, después profundo en los Hespéricos.

C Del fuego celeste Real edificio, Cuando la luz de Marte se desvanezca, Siete meses gran guerra, muerte gente de maleficio. Rouen, Evreux al Rey no faltará.

5. CENTURIA V

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I Antes venida de ruina céltica, Dentro del templo dos parlamentarán, Puñalada corazón, de un jinete en coraza y pica, Sin hacer ruido el gran entierro.

II Siete conjurados en banquete ostentarán, Contra los tres el hierro fuera de navio: Una de las dos fuerzas el grande hará conducir. Cuando por el mazo. Último del frente le saca.

III El sucesor del Ducado vendrá, Mucho más allá que del mar de Toscana: Gala Rama Florencia tendrá, En su girón de acuerdo náutica Rana.

IV El gran mastín de la ciudad arrojado, Será contrito por la extraña alianza, Tras en los campos haber expulsado el ciervo, El lobo y el oso se desafiarán.

V Bajo sombra falsa de eliminar la servidumbre. Pueblo y ciudad usurpará el mismo: Peor hará por fraude de joven puta, librada al campo leyendo el falso prólogo.

VI Al rey el augur sobre el jefe la mano pone, Vendrá a rogar por la paz Itálica: En la mano izquierda cambiará el cetro, Del Rey que será Emperador pacífico.

VII Del Triunviro se hallarán los huesos, Buscando hondo tesoro enigmático, Los de alrededor no reposarán. Este caver mármol y plomo metálico.

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VIII Será dejado fuego ardiente, muerte escondida. En los globos horribles y terroríficos, De noche en ciudad marítima en pólvora dejada, La ciudad en fuego, el enemigo favorable.

IX Hasta el fondo del gran arco demolido, Por jefe cautivo el amigo anticipado: Nacerá dama frente, cara barbada, Cuando por astucia Duque a muerte atrapado.

X Un jefe Celta en el conflicto herido, Tras la cueva viendo a los suyos morir abatidos: De sangre y heridas y de enemigos rodeado. Y auxiliados por desconocidos de cuatro.

XI Mar por solares umbrales no pasará, Los de Venus ocuparán toda África: Su reino más Saturno no ocupará, Y cambiará la parte Asiática.

XII Junto al lago Lemán será conducido, Por gracia extraña ciudad queriendo traicionar: Antes de su asesinato en Augsburgo la gran huido, Y los del Rin la invadirán.

XIII Por gran furor el Rey Romano Bélgica, Vejar querrá por falange bárbara: Furor horrísono expulsará a gente Líbica Desde Panonia hasta Hércules el ara.

XIV Saturno y Marte en Leo España cautiva, Por jefe Líbico en el conflicto atrapado, Cerca de Malta, Herederos cogidos vivos. Y Romano cetro será por Gallo golpeado.

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XV Navegando cautivo hecho gran Pontífice, Grande tras caer los clérigos cumultuosos: Segundo elegido ausente su bien trastocado, Su favorito bastardo a muerte matado.

XVI A su alto precio más la lágrima gustada, De humana carne por muerte en ceniza convertida, A la isla de Faros por Cruzados perturbada, Mientras en Rodas aparecerá duro espectro.

XVII De noche pasando el Rey cerca de un callejón, El de Chipre y principal acecho: El Rey vencido, la mano huye a lo largo del Ródano, Los conjurados irán a muerte darle.

XVIII De duelo morirá el infeliz perseguido, Celebrará su vencedor la hecatombe: Prístina ley, franco edicto abreviado, El muro y Príncipe al séptimo día caen.

XIX El gran Real de oro, de bronce aumentado, Rota la paz, por joven abierta guerra: Pueblo afligido por un jefe lamentado, De sangre bárbara será cubierta tierra.

XX Más allá de los Alpes gran ejército pasará, Un poco antes nacerá monstruo de Gap: Prodigioso y súbito se volverá, El gran Toscano a su lugar más habitual.

XXI Por el fallecimiento del Monarca Latino, Los que habrá por el reino socorridos: El fuego lucirá dividido el botín, La muerte pública a los valientes incurridos.

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XXII Antes que a Roma grande haya rendido el alma, Espanto grande al ejército extranjero: Por escuadrones la emboscada cerca de Parma, Después de los rojos juntos harán festín.

XXIII Los dos contentos serán unidos juntos, Cuando la mayoría en Marte sean unidos: La grande de África en espanto y temblor, Duunvirato por el ejército desunido.

XXIV El reino y ley sin Venus contruídos, Saturno tendrá bajo Júpiter imperio: La ley y reino por el Sol elevados, Por Saturninos soportarán lo peor.

XXV El Príncipe Árabe Marte, Sol, Venus, León, Reino de Iglesia por mar sucumbirá, Hacia Persia bien cerca de un millón, Bizancio, Egipto, hacia septiembre invadirá.

XXVI La gente esclava por un acontecimiento marcial, Vendrá en alto grado tan elevada: Cambiarán Príncipe, nacerá un Provincial, Pasar el mar flota en los montes reclutada.

XXVII Por fuego y armas no lejos del mar Negro, Vendrá de Persia ocupar Trebisonda: Temblar Fato, Metelín, Sol alegre, De sangre Áraba de Adria cubierta ola.

XXVIII El brazo pendiente a la pierna atado, Rostro pálido, en el seno puñal escondido: Presas que serán heridas en la pelea, Al grande de Génova será el fuego dejado.

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XXIX La libertad no será recobrada, Lo ocupará negro, fiero, villano, inicuo Cuando la materia del puente sea labrada, De Hister. Venecia enojada la república.

XXX Todo alrededor de la gran ciudad, Habrá soldados alojados por campos y villas: Dar el asalto París, Roma incitada. Sobre el puente se hará gran pillaje.

XXXI Por tierra Antigua jefe de la sapiencia, Quien en el presente es la rosa del mundo: Puente arruinado y su gran preeminencia, Será súbdito y náufrago de las olas.

XXXII Donde todo lo bueno está, todo bien Sol y Luna, Es abundante, su ruina se aproxima: Del cielo se acerca aventar su fortuna, En mismo estadio que la séptima roca.

XXXIII De los principales de la ciudad rebelde, Que se esforzarán para libertad lograr: Destrozar machos, infeliz revoltijo, Gritos, lamentos en Nantes lastimosos de ver.

XXXIV De lo más profundo de Occidente Inglés, Donde está el jefe de la Isla Británica: Entrará flota en Gironda por Blois, Por vino y sal, fuegos escondidos en barricas.

XXXV Por ciudad franca del gran mar Selín, Que lleva todavía en el estómago la piedra, Inglesa flota vendrá bajo la bruma, Un ramo tomar, de gran abierta guerra.

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XXXVI De hermana el hermano por simulado fingimiento, Vendrá mezclar rociada en mineral: Sobre la placenta dada a vieja tardía, Muerte, el que guste será simple y rural.

XXXVII Trescientos estarán en una voluntad y acuerdo, Que para venir al fin de su espera, Viente meses después todos y recuerdos, Su Rey traicionado simulando odio fingido.

XXXVIII Este gran Monarca que al muerto sucederá, Dará vida ilícita y lúbrica, Por indolencia a todos concederá, Que al fin será necesaria la ley Sálica.

XXXIX Del verdadero ramo de flores de lis salido, Nombrado y situado heredero de Etruria: Su sangre antigua de larga mano tejida, Hará Florencia florecer en los blasones,

XL La sangre Real estará tan mezclada, Obligados estarán Galos de Hesperia: Se esperará que término haya pasado, Y que memoria de la voz se desvanezca.

XLI Nacido bajo las sombras y jornada nocturna, Será en reino y bondad soberana: Hara renacer su sangre de la antigua urna, Renovando siglo de oro para el bronce.

XLII Marte elevado a su más alto apogeo, Hará retirarse a los Alobrogos de Francia: La gente Lombarda hará tal espanto, A los del Águila comprendidos bajo la Balanza.

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XLIII La gran ruina de secretos no se aleja, Provenza, Nápoles, Sicilia, Seez y Ponce, En Germania, en el Rin y Colonia, Vejados a muerte por todos los de Maguncia.

XLIV Por mar rojo será capturado por piratas, La paz estará por ello en peligro: La ira y la avaricia cometerán por santo acto, Al gran Pontífice será el ejército doblado.

XLV El gran Imperio será pronto desolado, Y trasladado cerca de bosque de las Ardenas, Los dos bastardos por el primogénito privado, Y reinará Aenobarbus, nariz de pajarraco.

XLVI Por sombreros rojos, querellas y nuevos cismas, Cuando se haya elegido al Sabinés: Se producirá contra el mundo sofisma, Y será Roma dañada por Albaneses.

XLVII El gran Áraba marchará muy delante, Traicionado será por los Bizantinos: La antigua Rodas se pondrá por delante, Y mayor mal por los otros Panones.

XLVIII Tras gran aflicción del cetro, Dos enemigos por ellos serán vencidos: Flota de África a los Panones irá nacer Por mar y tierra harán horribles cosas.

XLIX Nadie de España, sino de la antigua Francia No será elegido para la temblorosa nacela. Al enemigo se la hará fianza, Quien en su reino será peste cruel.

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L El año en el que los hermosos del lis tengan la edad, Uno de ellos tendra la gran Rumania: Temblar los montes, abierto Latino pasaje, Paz marchar contra fuerte de Armenia.

LI La gente de Dacia, de Inglaterra y Polonia, Y de Bohemia harán nueva liga: Para pasar al otro lado de Hércules la columna, Barcinos, Tirrenos levantar cruel intriga.

LII Un Rey hará que dará al opuesto, Los exiliados elevados sobre el reino: De sangre nada: la gente casta hipólita, Y florecerá largo tiempo bajo tal enseña.

LIII La ley de Sol y Venus contendientes, Apropiándose del espíritu de la profecía, Ni uno ni otro serán oídos, Por el suelo estará la ley del gran Mesías.

LIV Del Ponto Euxino y la gran Tartaria. Un Rey será que vendrá ver Galia, Traspasará Alana y Armenia, Y en Bizancio dejará sangrante Galia.

LV De la Feliz Arabia tierra. Nacerá poderosos de ley Mahometana, Vejar España, conquistar Granada. Y más por mar a la gente de Liguria.

LVI Por el óbito del muy anciano Pontífice, Será elegido Romano de buena edad. Que será dicho que su sede desmerece, Y mucho vivirá y de picante obra.

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LVII Saldrá del monte Gaulsier y Aventino. Que por el agujero advertirá al ejército, Entre dos rocas será hecho el botín, De Sext mansol perder el renombre.

LVIII Del acueducto de Uticense, de Garda. Por el bosque y monte inaccesible, Rodeado por el puente será golpeado con el puño, El jefe nemeo que será tan terrible.

LIX Para el jefe Inglés de Nimes demasiado temor, Hacia España en auxilio de Aenobarbo Varios morirán por Marte abierto este día, Cuando en Artois caiga estrella en barba.

LX Por testa pelona vendrá a ser dificil elegir, Más que su carga que lleva pasará: Tan gran furor y rabia hará decir, Que a fuego y sangre todo sexo cortará.

LXI El hijo del grande no siéndolo en su nacimiento, Subyugará los altos montes Apeninos: Hará temblar a todos los de la balanza, Y de los montes fuego hasta Mont-Cenis.

LXII Sobre las rocas sangre se verá llover, Sol Oriente, Saturno Occidente: Cerca de Orgon guerra, en Roma gran mal ver, Naves hundidas, y tornado el Tridente.

LXIII De vana empresa el honor inmerecido clama, Galeotes errantes por latinos, frio, hambre, olas. No lejos del Tíber de sangre la tierra teñida. Y solxe humanos serán diversas plagas.

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LXIV Los reunidos por reposos de gran número, Por tierra y mar consejo contra mandato: Cerca del Otoño Génova, Niza de la sombre, Por campos y villas el jefe en contrabando.

LXV Súbitamente venido el temor será grande, Los principales del asunto escondidos: Y dama inflamada nunca volverá a ser vista Y poco a poco serán los grandes furiosos.

LXVI Bajo los antiguos edificios vestales, No alejados de acueducto en ruinas: De Sol y Luna son los relucientes metales, Ardiente lámpara Trian de oro titila.

LXVII Cuando jefe Perusa no ofrezca su túnica, Senos cubiertos todos desnudos expoliar, Serán hechos siete hecho Aristocrático, El padre y el hijo muerte por herida en garganta.

LXVIII En el Danubio y del Rin vendrá a beber El gran Camello, no se arrepentirá: Temblar del Ródano, y más fuertes los del Loira, Y cerca de los Alpes el Gallo lo arruinará.

LXIX Ya no será más el grande en falso sueño, La inquietud vendrá a tomar reposo: Levantad falange de oro, azul y bermellón, Sujuzgar África, roerla hasta el hueso.

LXX Las regiones sujetas a la Balanza, Harán turbarse los montes por gran guerra, Cautivos todo sexo y todo Bizancio. Que se gritará al alba tierra a tierra.

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LXXI Por el furor de uno que esperará al agua, Por la gran rabia todo el ejército emocionado: Cargado de nobles en diecisiete barcos, A lo largo del Ródano tarde llegado mensajero.

LXXII Por el placer de edicto voluptuoso, Se pondrá el veneno en la fe: Venus estará en un curso tan virtuoso, Que ofuscará del Sol toda ley.

LXXIII Perseguida será de Dios la Iglesia, Y los santos Templos serán expoliados, El hijo, la madre dejará desnuda en camisa, Serán Árabes a Polacos unidos.

LXXIV De sangre Troyana nacerá corazón Germánico, Que llegará a tener tan alto poder: Fuera expulsará gente extraña Arábiga, Volviendo la iglesia en pristina preeminencia.

LXXV Subirá alto sobre el que está más a la diestra, Estará sentado sobre la piedra cuadrada, Hacia el Mediodía en la ventana, Bastón torcido en mano, boca cerrada.

LXXVI En lugar liberado tendrá su pabellón, Y no querrá en ciudad tomar sitio: Aix, Carpen, Isla Volce, Mont Cavaillon, Por todos sitios abolirá su huella.

LXXVII Todos los grados de honor eclesiástico, Serán cambiados en dial quirinal: En Marcial quirinal Hamigero. Después un Rey de Francia lo hará vulcanal.

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LXXVIII Los dos unidos no serán mucho. Y en trece años al Bárbaro Sátrapa, En los dos lados tendrán tal pérdida, Que uno bendecirá la Barca y su capa.

LXXIX Por sagrada pompa vendrá a bajar las alas, Por la venida del gran legislador: Humilde emaltecerá, vejará a los rebeldes, No nacerá en la tierra emulador alguno.

LXXX Logmion gran Bizancio traerá, Expulsada será la Bárbara Liga: De las dos leyes la pagana cederá, Bárbara y Franca en perpetua lucha.

LXXXI El pájaro Real sobre la ciudad solar, Siete meses antes habrá hecho nocturno augurio: Mar de Oriente caerá trueno, relámpago. Siete días a las puertas los enemigos entonces.

LXXXII Al concluirse la paz fuera de la fortaleza, No saldrá el que en desespero puesto: Cuando los de Arbois, de Langres, contra Bresse, Tendrán monte Dolle, emboscada de enemigos.

LXXXIII Los que hayan emprendido la subversión, Nombre parecido reino, poderoso e invencible: Lo harán por fraude, noches tras advertir, Cuando el mayor en la mesa lea Biblia.

LXXXIV Nacerá de sima y ciudad desmesurada, Nacido de padres oscuros y tenebrosos: Que la potencia del gran Rey reverenciada, Querrá destruir por Rouén y Evreux.

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LXXXV Por los Suevos y lugares circundantes, Estarán en guerra por causa de las nubes: Gámaros, langostas y mosquitos, De Leman faltas serán bien reveladas.

LXXXVI Por las dos cabezas y tres brazos separados, La ciudad grande por aguas será vejada: De los grandes de entre ellos por exilio esparcidos, Por cabeza Persa Bizancio muy presionada.

LXXXVII El año en que Saturno fuera de servicio, En los francos terrenos sean de agua inundados: De sangre Troyana será su matrimonio, Y será hermana de Españoles circundada.

LXXXVIII Sobre el arenal por un odioso diluvio, De otros mares hallado monstruo marino: Cerca del lugar será hecho un refugio, Teniendo a Savona esclava de Turín.

LXXXIX En Hungría por Bohemia, Navarra, Y por bandera santas sediciones: Por flores de lis país llevando la barra, Contra Orleans hará emociones.

XC En la Cícladas, en Perinto y Larisa, En Esparta todo el Peloponeso: Tan grande hambruna, peste por falta conocida, Nueve meses estará y todo quersoneso.

XCI En el gran mercado que se llama de los mentirosos, De todo Torrente y campo Ateniense: Serán sorprendidos por los caballos ligeros, Por Albaneses Marte, Leo, Saturno, un acuario.

72

XCII Tras el asedio sostenido diecisiete años, Cinco cambiarán en tan pronto se acabe el plazo: Después uno será elegido al mismo tiempo, Que de los Romanos no será muy conforme.

XCIII Bajo el territorio del redondo globo lunar, Mientras domine Mercurio: La Isla de Escocia hará un luminaria, Que a los Ingleses llevará a la descomposición.

XCIV Trasladará a la gran Germania, Brabante y Flandes, Gante, Brujas y Bologne La tregua santa, el gran dique de Armenia, Asediará Viena y Colonia.

XCV Náutico remo invitará los umbrios, Del gran Imperio pues concitará: El mar Egeo líneas de obstáculos, Impidiendo la ola Tirrena desembarcar.

XCVI En el medio del gran mundo la rosa, Por nuevos hechos sangre pública derramada: A decir verdad se tendrá boca cerrada, Cuando sea necesario llegará tarde el esperado.

XCVII El nacido deforme por horror sofocado, En la ciudad del gran Rey habitable: El edicto severo de los cautivos revocado, Granizo y tormenta, Condonación inestimable.

XCVIII A cuarenta y ocho grados climáticos, Al final de Cáncer tan grande sequía: Pez en mar, río, lago, cocido héctico. Bearn, Bigorre por fuego del cielo sufriendo.

73

XCIX Milán, Ferrara, Turín y Aquilea. Capua, Brindisi vejados por gente Celta: Por el León y falange aquilea Cuando Roma tenga el jefe anciano Británico.

C El botafuego por su fuego atrapado, Fuego del cielo a Carcas y Cominge, Foix, Aux, Mazere, Insigne anciano escapado, Por los de Hesse, Sajones y Turinga.

6. CENTURIA VI

I En los montes Pirineos gran montón, De gente extraña socorrer Rey nuevo, Cerca de Garona del gran templo de Mas, Un Romano jefe la temerá dentro del agua.

II En el año quinientos ochenta, más o menos. Se esperará el siglo muy extraño: En el año setecientos, y tres cielos por testigos, Que varios reinos uno a cinco harán cambio.

III Río que prueba al recién nacido Celta, Será en grande del Imperio discordia: El joven Príncipe por gente Eclesiástica, Lanzará el cetro coronado de concordia.

IV El Celta río cambiará de orilla, No aguantará la ciudad de Agripina, Todo transmutado menos la vieja lengua, Saturno, Leo, Marte, Cáncer a la rapiña.

74

V Tan gran hambruna por ola pestífera, Por lluvia larga a lo largo del polo Ártico, Samatobryn cien leguas del hemisferio, Vivirán sin ley exentos de política.

VI Aparecerá hacia el Septentrión, No lejos de Cáncer, la estrella de cabellera, Susa, Siena, Boecia, Eretrión, Morirá de Roma grande, la noche desaparecida.

VII Noruega y Dinamarca y la isla Británica, Por los unidos hermanos serán vejados, El jefe Romano salido de sangre Gala, Y los ejércitos a los bosques repelidos.

VIII Los que estaban en el reino para saber. En el Real cambio se empobrecerán: Unos exiliados sin apoyo, oro no tendrán, Letrados y letras no serán muy apreciados.

IX En los sagrados templos se harán escándalos, Contados serán por honor y alabanzas, De uno que se graba de plata, de oro las medallas, El fin será en tormentos bien extraños.

X Un poco de tiempo los templos de colores, De blanco y negro los dos entremezclados: Rojos y amarillos les parecerán los suyos, Sangre, tierra, peste, fuego de agua enloquecida.

XI De siete ramas a tres serán reducidos, Los mayores serán sorprendidos por muerte, Fratricidas los dos serán seducidos, Los conjurados que duermen serán muertos.

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XII Levantar ejércitos para subir al Imperio, Del Vaticano la sangre Real aguantará: Flamencos, Ingleses, España con Aspire, Contra Italia y Francia contenderán.

XIII Un dudoso no llegará lejos del reino, La mayor parte querrá sostenerlo, Un capitolio no querrá en absoluto que reine, Su gran carga no podrá mantener.

XIV Lejos de su tierra Rey perderá la batalla, Pronto a escapar perseguido y preso, Ignaro capturado bajo la dorada malla, Bajo falso hábito y el enemigo sorprendido.

XV Bajo la tumba será hallado el Príncipe, Que habrá su premio sobre Nuremberg, El Español Rey en Capricornio leve. Engañado y traicionado por la gran Vuitemberg.

XVI En que encantado sea del joven Milve, Por los Normandos de Francia y Picardía, Los negros del templo de lugar de Selva Negra, Darán albergue y fuego de Lombardia.

XVII Tras las limas quemadas los arrieros, Obligados serán cambiar hábitos diversos, Los Saturninos quemados por los molineros. Fuera de la mayoría que no será cubierta.

XVIII Por los Físicos el gran Rey dejado, Por suerte no arte del Ebrio está vivo. Él y su yerno al reino alto elevado. Gracia otorgada a gente que Cristo quiere.

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XIX La verdadera llama tragará a la dama, Que querrá poner los Inocentes sobre el fuego, Cerca del asalto el ejército se inflama, Cuando en Sevilla monstruo como buey sea visto.

XX La unión falsa será de poca duración, Los unos cambiados reformando a la mayoría, En las naves será gente endurecida, Cuando haya en Roma un nuevo leopardo.

XXI Cuando los del polo ártico unidos juntos, En Oriente gran temor y espanto, Elegido nuevo, sostenido el grande tiembla, Rodas, Bizancio de sangre Bárbara teñida.

XXII En la tierra del gran templo Celta, Sobrino en Londres por paz falsa asesinado, La barca entonces será cismática, Libertad falsa será de cuerno y grito.

XXIII De espíritu de reino descreídos, Y serán pueblos levantados contra su Rey, Pax hecha de nuevo, santas leyes empeoradas, Rapis nunca pasó tan duro trance.

XXIV Marte y el cetro se encontrarán en conjunción, Bajo Cáncer calamitosa guerra, Un poco después será nuevo Rey ungido, Que por mucho tiempo pacificará la tierra.

XXV Por Marte contrario será la monarquía, Del grande pescador en problema ruinoso, Jóven negro rojo tomará la jerarquía, Los traidores irán día brumoso.

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XXVI Cuatro años el asedio alguien sostendrá, Uno sobrevivirá libidinoso de vida, Ravena y Pisa, Verona se mantendrán, Para elever la cruz del Papa porfía.

XXVII En las islas de cinco ríos a uno, Por el creciente del gran Quireno Selín, Por las brumas del aire furor de uno, Seis escapados, escondidos en fardos de lino.

XXVIII El gran Celta entrará en Roma, Llevando masa de exiliados y proscritos: El gran pastor condenará a muerte a todo hombre, Que por el gallo esté en los Alpes unidos.

XXIX La viuda santa escuchando las noticias, De sus descendientes puesta en perplejidad y turbación: Que será conducida a apaciguar las querellas, Por su investigación de actores será llenada,

XXX Por la apariencia de santa santidad, Será traicionada a los enemigos la sede: Noche que se creía dormir con seguridad, Cerca de Brabante irán los de Lieja.

XXXI Rey encontrará lo que deseaba tanto. Cuando el Prelado sea tomado por error: Responder al Duque le traerá mal contento, Que en Milán llevará a varios a muerte.

XXXII Por traiciones de vergas a muerte golpeado, Capturado será por su desorden, Consejo frívolo al gran cautivo oído, Nacido por furor cuando Berich vaya a morder.

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XXXIII Su mano última por Alus sanguinaria, No se podrá por el mar garantizar: Entre dos ríos temer mano militar: Al negro el airado hará arrepentirse.

XXXIV De fuego volante la maquinación, Vendrá turbar al gran jefe asediado: Dentro habrá tal sedición, Que en desesperación estarán los vencidos.

XXXV Cerca de Rion, y cerca de blanca lana, Aries, Tauro, Cáncer, Leo, Virgo. Marte, Júpiter, el Sol arderá gran llanura, Bosques y ciudades letras escondidas al cirio.

XXXVI Ni bien ni mal por batalla terrestres, Ni llegará a los confines de Perusa: Rebelde Pisa, Florencia verá malestar, Rey noche herido sobre mula con negra gualdrapa.

XXXVII La obra antigua se acabará, Del techo caerá sobre el gran mal ruina: Inocente hecho muerte se acusará, Culpable escondido soto bajo la escarcha.

XXXVIII A los derrotados de paz los enemigos, Tras haber a Italia superado, Negro sanguinario, rojo será ganado Fuego, sangre derramar, agua de sangre teñida.

XXXIX El hijo del reino por paternal toma, Expoliar será para liberar: Junto al lago Trasimeno el azur tomado, La tropa rehén por demasiada embriaguez.

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XL Grande de Maguncia por grande sed extinguir, Será privado de su gran dignidad: Los de Colonia tan fuerte se quejarán, Que la gran grupa al Rin será arrojada.

XLI El segundo jefe del reino de Dinamarca, Por los de Frisia y la Isla Británica, Hará desprender más de cien mil marcos, En vano explotar viaje a Itálica.

XLII A Logmion será entregado el reino, Del gran Selin que más hará de hecho: Por los Italos extenderá su enseña, Regido será por prudente contrahecho.

XLIII Mucho tiempo estará sin estar habitada, Donde Sena y Marme alrededor vienen a regar: Del Támesis y marciales tentada, Engañados los guardias creyendo rechazar.

XLIV De noche por Nantes Iris aparecerá, Artes marinas suscitarán la lluvia: Árabe sima gran flota hundirá, Un monstruo en Sajonia nacerá de oso y puerca.

XLV El gobernador del reino bien sabio, No consentirá queriendo a hecho Real: Melilla flota por el contrario viento, La reenviará a su más desleal.

XLVI Un justo será al exilio reenviado, Por pestilencias a los confines de Nonseggle. Respuesta al rojo le hará desviado, Rey retirando a la Rana y al Águila.

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XLVII Entre dos montes los dos grandes en asamblea, Abandonarán su simultáneo secreto, Bruselas y Dole por Langres agobiados, Para Malinas ejecutar su peste.

XLVIII La santidad demasiado falsa y seductora, Acompañada de una lengua discreta: La ciudad vieja, y Parma demasiado apresurada, Florencia y Siena quedarán más desiertas.

XLIX De parte de Mammer gran Pontífice. Sojuzgará los confines del Danubio: Perseguir las cruces por hierro saqueo y robo. Cautivos, oro, sortijas de mil rubies.

L En el pozo se encontrarán los huesos, Será el incesto cometido por la madrastra: El estado cambiado, se querrá ruido y alboroto. Y se tendrá Marte esperando a su astro.

LI Pueblo reunido, ver nuevo espectáculo, Príncipes y Reyes por muchos asistentes, Pilares que fallan, muros, pero con milagro El Rey salvado y treinta de los presentes.

LII En lugar del grande que será condenado, De prisión fuera, su amigo en su lugar: La esperanza Troyana en seis meses juntos muerte nacida, El Sol en la urna será pintado río helado.

LIII El gran Prelado Celta al Rey sospechoso, De ncohe a la carrera saldrá del reino: Por Duque fértil a su gran Rey Bretaña. Bizancio en Chipre y Túnez sin sospecharlo.

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LIV Al despuntar del día al segundo canto del gallo. Los de Túnez, de Fez y Bujía. Por los Árabes cautivo el Rey de Marruecos, El año mil seiscientos y siete de Liturgia.

LV Al calmado Duque, arrancándole el linaje. Vela Arabesca vea, súbito descubrimiento. Trípolis, Gulo y los de Trapisonda, Duque preso, Marnegro y la ciudad desierta.

LVI El temido ejército del enemigo Narbonés, Atemorizará tanto a los Hespéricos: Perpiñán vació por el ciego darbón, Luego Barcelona por mar dará las picas.

LVII Aquel que sea antes en el reino, Teniendo jefe rojo cerca de la jerarquía, Áspero y cruel y se hará tanto temer, Sucederá a sagrada monarquía.

LVIII Entre lso dos monarcas alejados, Cuando el Sol por Selín claridad perdida, Simultaneidad grande entre dos indignados, Que a las Islas y Siena la libertad dada.

LIX Dama en furor por rabia de adulterio, Vendrá su Príncipe conjurados nombres decir: Pero breve conocido será el vituperio, Que serán llevados diecisiete al martirio.

LX El Príncipe fuera de su tierra Celta, Será traicionado, engañado por intérprete: Rouen, La Rochelle por los de Armónica, En el puerto de Blaue engañados por monje y cura.

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LXI El gran tapíz plegado no mostrará, Más que a medias la mayor parte de la historia: Expulsado del reino lejos áspero aparecerá, Que en hecho bélico todos lo creerán.

LXII Demasiado tarde los dos las flores serán perdidas, Contra la ley serpiente no querrá hacer: Fuerzas Ligures por galope confundidas, Savona, Albenga por monje gran martirio.

LXIII La dama sola en el reino queda, El único restante primero en el lecho de honor, Siete años será de dolor explorada, Después larga vida en el reino por gran hora.

LXIV No se alcanzará ningún final, Todos los receptores irán engañados, De paz y tregua, tierra y mar protestados, Por Barcelona flota tomada con trabajo.

LXV Gris y despacho mdia abierta guerra, De noche serán asaltados y saqueados, El despacho tomado pasará por el aprieto, Su templo abierto, dos en cal quemados,

LXVI En el fundamento de la nueva secta, Estará los huesos del gran Romano encontrados, Sepulcro en mármol aparecerá cubierto, Tierra tiembla en Abril, mal desaparecido.

LXVII Al gran Imperio sucederá otro Bondad distante más de felicidad: Regido por uno salido no lejos de la pobreza, Corroer reinos gran infelicidad.

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LXVIII Cuando los soldados furor sedicioso, Contra su jefe sea de noche hierro brillar: Ënemigo de Alba sea por mano furiosa, Cuando vejada Roma, y principales seducir.

LXIX La piedad grande será sin mucho tardar, Los que daban serán obligados a tomar: Nudos, muertos de hambre, sed, vendados, Los montes pasar cometiendo gran escándalo.

LXX De jefe del mundo gran Quirén será, Ninguno después armado, temido, respetado: Su fama y loores los cielos sobrepasarán, Y como único título victorios muy contento,

LXXI Cuandoi el gran Rey emparente, Antes de que haya del todo el alma entregado: El que menos venga a lamentarse, Por Leones, Águilas, cruces, corona vencida.

LXXII Por furor fingido de emoción divina, Será la mujer del grande violada: Jueces queriendo dañar tal doctrina, Víctima al pueblo ignorante inmolada,

LXXIII En ciudad grande un monje y artesano, Cerca de la puerta alojado y en las murallas, Contra Módena secreto, cauteloso. Traición bajo aspecto de esponsales.

LXXIV La expulsada al reino volverá, Sus enemigos hallados conjurados: Más que nunca su tiempo triunfará, Tres y setenta a muerte muy seguro.

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LXXV El gran piloto por Rey será llamado, Dejar la flota para más alto puesto alcanzar: Siete años después será contrabandado, Bárbara armada hará Venecia temer.

LXXVI La ciudad antigua de ateriorada forja, No pudiendo al tirano soportar: El mango falso en el templo cortar garganta, Los suyos el pueblo a muerte querrá enviar.

LXXVII Por la victoria del burlado fraudulento, Dos flota una, la revuelta Germania. El jefe asesinado y su hijo en la tienda, Florencia, Imola perseguidas en Romaña.

LXXVIII Gritar victoria del gran Selin creciente, Por los romanos será el Águila clamada, Ticino, Milán y Genoves lo consienten. Después por ellos mismos Basilea grande reclamada.

LXXIX Cerca de Tesino los habitantes de Loira. Garona y Saona, Sena, Tain y Gironda, Más allá de los montes levantarán promontorio, Conflicto dado, Pau garantizado, sumergida ola.

LXXX De Fez el reino pasará a los de Europa, Fuego su ciudad, y hoja cortará: El grande de Asia tierra y mar con gran tropa, Que livido, pálida, cruz a muerte perseguirá.

LXXXI Llanto, gritos lamentos, alaridos, terror. Corazón inhumano, cruel, negro y transido: Leman, las Islas, de Génova los mayores, Sangre derramada, frío, hambre, para nadie perdón.

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LXXXII Por los desiertos de lugar libre y feroz, Vendrá errar sobrino del gran Pontífice: Hundido por siete como un pesado tronco, Por los que después ocuparán Cife.

LXXXIII El que tendrá tanto honor y caricias, A su entrada de la Gala Bélgica, Tiempo después cometerá tanta rudeza, Y será contra la flor tan bélica.

LXXXIV Quien en Esparta Claudio no pudo reinar, Hará tanto por vía de la seducción: Que de corto, largo, lo hará arañar, Que contra rey hará su perspectiva.

LXXXV La gran ciudad de Tarsis por Galos, Será destruída, cautivos todos en Turbante: Socorro por mar del gran Portugués, Primero de verano el día de San Urbano.

LXXXVI El gran Prelado un día después de su sueño, Interpretado al revés de su sentido, De la Gascuña le llegará un monje, Que hará elegir al gran Prelado de Sens.

LXXXVII La Elección hecha en Francfurt, No tendrá lugar, Milán se opondrá: El más próximo parecerá tan fuerte, Que al otro lado del Rin a los mareschs perseguirá.

LXXXVIII Un reino grande quedará desolado, Cerca del Ebro se reunirán: Montes Pirineos le darán consuelo, Cuando en Mayo haya temblores de tierra.

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LXXXIX Entre dos cepos pies y manos atados, De miel cara untada, y de leche sustentado: Avispas y moscas amor fingido, Agoreros falsear, Cife tentado.

XC El deshonor hediondo abominable, Tras el hecho será felicitado: Gran excusado, para no ser favorable, Que a paz Neptuno no será incitado.

XCI Del conductor de la guerra naval, Rojo desenfrenado, severo, horrible garra, Cautivo escapado del mayor en una cesta: Cuando nacerá del grande un hijo de Agripa.

XCII Príncipe de belleza tan encantadora, Al jefe llevado, el segundo hecho traición: La ciudad con la espada de pólvora cara adusta, Por muy grande asesinato el jefe del rey odiado.

XCIII Prelado avaro de ambición equivocada. Nada será demasiado para pedirse: Sus mensajeros, y él bien atrapado, Todo al revés ver quien la madera tajaría.

XCIV Un rey airado será con los rebeldes, Cuando prohibidos sean los ameses de guerra: El veneno teñido de azúcar por las frambuesas, Por las aguas asesinatos, muertos diciendo aprieta aprieta.

XCV Por detractor calumniado apenas nacido, Cuando sean hechos enormes y marciales: La menos parte dudosa al primogénito, Y pronto en el reino serán hechas porciones.

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XCVI Gran ciudad a los soldados abandonada, Nunca vio mortal tumulto tan próximo: ¡Oh que odiosa mortandad se aproxima! Ni una ofensa le será perdonada.

XCVII Cinco y cuarenta grados cielos arderá, Fuego acercándose a gran ciudad nueva, Al instante gran llama esparcida saltará, Cuando se quiera de Normandos hacer prueba.

XCVIII Arruinada en los Vosgos de miedo tant terrible, Su gran ciudad tinta, hecho pestilente, Saquear Sol, Luna y violar sus templos: Y los dos ríos enrojecer de sangre que cae.

XCIX El enemigo docto se tomará confuso, Gran campo enfermo, y de hecho por emboscadas: Montes Pirineos y Poenus le habrán rehusado, Cerca del río descubriendo antiguos refugios.

C Hija del Aura, asilo del malsano, Donde hasta el cielo se ve el anfiteatro: Prodigio visto, tu mal está muy cercano, Serás cautiva, y de veces más de cuatro.

7. CENTURIA VII

I El arca del tesoro por Aquiles engañada, A los procreados sabido el cuadrangular: Para el hecho Real el cómo será sabido, Cuerpo visto ahorcado a la vista del pueblo.

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II Por Marte abierto Arlés le dará la guerra, De noche serán los soldados sorprendidos: Negro, blanco a la India disimulados en tierra, Bajo la falsa sombre traidores vereis y oireis.

III Tras Francia la victoria naval, Los Barcinones, Selinones, los Foceos, Hiedra de oro, yunque metido en la bala, Los de Tolón al fraude serán consentidos.

IV El Duque de Langres asediado en Dolle, Acompañado de Autun y Lioneses: Ginebra, Ausburgo, unidos los de Mirandola, Pasar los montes contra los de Ancona.

V Vino en la mesa será derramado, El tercero no tendrá lo que pretendía: Dos veces de noche a Parma descendido, Perusa en Pisa hará lo que el quería.

VI Nápoles, Palermo y toda Sicilia, Por mano bárbara serán deshabitados, Córcega, Salermo y de Cerdeña la Isla. Hambre, peste, guerra, fin de los males intentados.

VII Sobre el combate grandes caballos ligeros, Se gritará al gran creciente confundido: De noche matar montes, hábitos de pastores, Abismos rojos en las fosas profundas.

VIII Flora, huye, huye el más próximo Romano, En Fesolano será dado conflicto: Sangre derramada, los más grandes cogidos con la mano. Ni templo ni sexo será perdonado.

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IX Dama en ausencia de su gran capitán, Será perdida en amores por el Virrey, Falsa promesa y desgraciado abrazo, Entre las manos del gran Príncipe Barois.

X Por el gran príncipe limítrofe de Mans, Valioso y valiente jefe del gran ejército: Por mar y tierra de Galos y Normandos, Caspre pasar Barcelona saqueada Isla.

XI El infante Real despreciará a la madre. Ojo, pies heridos, rudo desobediente, Noticia a dama extranjera y muy amarga, Serán asesinados de los suyos más de quinientos.

XII El gran nacido después hará el fin de la guerra, A los dioses reúne los excusados: Cahors, Moissac irán lejos del cerco, Rechazado Lestore, los de Agen arrasados.

XIII De la ciudad marina y tributaria, La cabeza rapada tomará la satrapia: Expulsar sórdido que luego será contrario, Por catorce años se mantendrá la tiranía.

XIV Falso exponer vendrá topografía, Serán las criptas de los monumentos abiertas: Pulular secta, santa filosofía, Por blancas, negra y por antiguas verdes.

XV Ante ciudad de Insubria comarca, Siete será el sitio ante ella puesto: El muy grande Rey hará su entrada, Ciudad más libre sin sus enemigos.

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XVI Entrada profunda por la gran Reina hecha, Volverá el lugar poderoso inaccesible: El ejército de los tres Leones será derrotado, Haciendo dentro cosas odiosas y terribles.

XVII El Príncipe raro de piedad y clemencia, Vendrá a cambiar por muerte gran conocimiento, Por gran reposo el reino trabajado, Cuando el grande pronto será condenado.

XVIII Los asediados colorearán sus impedimentos, Siete días después harán cruel salida, En la repulsa, fuego sangre. Siete muertos con hacha. Dama cautiva que tenía la paz tejida.

XIX El fuerte de Nicea no será combatido, Vencido será por rutilante metal. Su acto será por largo tiempo debatido, A los ciudadanos extranjeros espantajo.

XX Embajadores de Toscana lengua, Abril y Mayo Alpes y mar pasados, El del terreno expondrá la arenga. Vida Gala no viniendo a borrar.

XXI Por pestilente enemistad de los Vosgos. Disimuladamente expulsará al tirano. En el puente de Sorgues se hará el cambio, De llevar a la muerte a él y su seguidor.

XXII Los ciudadanos de Mesopotamia, Irán al encuentro amigos de Tarragona, Juegos, ritos, banquetes, toda la gente dormida, Vicario en el Ródano, tomada ciudad, los de Ausonia.

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XXIII El Real cetro estará obligado a tomar, Lo que sus predecesores habían comprometido. Luego que el anillo se hará mal oír. Cuando se haga el palacio saquear.

XXIV El enterrado saldrá del túmulo, Hará de caderas atar el fuerte del puente. Envenenado con huevos de Barbo. Grande de Lorena por el Marqués del Puente.

XXV Por guerra largo todo, el ejército agotar. Que para soldados no hallarán pecunio. En lugar de oro, de plata, cuero se acuñara, Galo bronce, sellado creciente de Luna.

XXVI Fustas y galeras alrededor de siete navios, Será librada una mortal guerra, Jefe de Madrid recibirá golpe de dardo, Dos escapados, y cinco llevados a tierra.

XXVII Al flanco de Vasc la gran caballería, Cerca de Ferrara impedidos por el bagaje, Listos en Turín harán tal cacería, Que en el fuerte cambiarán sus rehenes.

XXVIII El capitán conducirá gran presa, Sobre la montaña de enemigos más cercana: Rodeado, por fuego hará tal vía, Todos escapados, o treinta abrasados.

XXIX El gran Duque de Alba se rebelará, A sus grandes padres hará traición: El grande de Guisa le debelará, Cautivo llevado y monumento elevado.

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XXX El saqueo se acerca, fuego, gran sangre derramada, Po, grandes ríos, de los boyerros la empresa, De Génova, Niza tras larga espera, Foussan, Turín, en Saullan la toma.

XXXI De Languedoc, y Gutena más de diez, Mil querrán los Alpes pasar: Grandes Alóbroges ir contra Brindisi, Aquino y Brescia les harán retroceder.

XXXII Del monte Real nacerá de una casandra, Quien cueva y cuenta vendrá a tiranizar, Levantar fortuna de la marca Milanesa. Faenza, Florencia de oro y gente agotar.

XXXIII Por fraude reina, fuerzas expoliar, La flota obsesa, pasajes al espía, Dos santos amigos se aliarán, Despertar odio largo tiempo lantete.

XXXIV El gran pesar estará la gente Gala, Corazón vano, ligero creerá temeridad: Pan, sal, ni vino, agua, veneno ni cerveza, Mayor cautivo, hambre, frío, necesidad.

XXXV El gran pecado lamentará, llorará, De haber elegido, equivocados serán en la edad: Apenas con ellos querrá estar, Engañado será por los de su lengua.

XXXVI Dios, el cielo, todo el divino verbo a las olas, Llevados por rojos siete razas a Bizancio. Contra los ungidos trescientos de Trebisonda, Dos leyes pondrán, y horror, después creencia.

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XXXVII Diez enviados, jefe de nave llevado a la muerte, De uno advertido, en flota guerra abierta. Confusión jefe, uno se pica y muerde, Leryn, Stecades naves, rumbo a la Nerte.

XXXVIII El primogénito Real sobre corcel caracoleante. Terminará por caer, tan rudamente correr, Cara, labios, pie en el estribo lamentándose, Arrastrado, sacado, horriblemente morir.

XXXIX El conductor del ejército Francés. Creyendo perder la principal falange, Por encima del adoquinado de roca y pizarra. Se hundirá en Génova gente extranjera.

XL Dentro toneles fuera untados de aceite y de injerto, Habrá veintiuno delante de la puerta cerrada. En la segunda mirada por muertos harán proeza. Ganad las puertas y de mirada asomad.

XLI Los huesos de los pies y de las manos apretad, Por ruido casa Mucho tiempo deshabitada, Serán por sueños concebidos desterrados, Casa salubre y sin ruido habitada.

XLII Dos de los peces cogidos recién llegados, En la cocina del gran Príncipe a dar, Por el mancillado los dos en el acto conocidos, Preso quien creía de muerte al primogénito dañar.

8. CENTURIA VIII

I Pau, nacido, Loron más a fuego que a sangre será, El Aude nadar, huir grande a los superiores:

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Las urracas entrada rehusarán, Pampon, Durance los mantendrá encerrados.

II Condon y Aux y alrededores de Mirande, Veo del cielo fuego que les rodea: Sol Marte unido al León, después Mannande, Rayo, gran granizo, muro caído en el Garona.

III En el fuerte castillo de Vigilanne y Resviers, Será encerrado el nonato de Nancy: En Turín serán arduos los primeros, Mientras que de duelo Lyon será transido.

IV En Mónaco el Gallo será recibido, El Cardenal de Francia aparecerá, Por legación romana será engañado, Debilidad del Águila, y fuerza en el Gallo nacerá.

V Aparecerá templo reluciente adornado, La lámpara y cirio en Borne y Bretevil. Para Lucerna el cantón desviado, Cuando se vea el gran Gallo en el ataúd.

VI Claridad fulgúrea en Lyon aparente, Reluciente, tomada Malta, súbitamente será extinguida: Sardon, Maurice, tratará engañoso. Ginebra en Londres al Gallo traición fingida.

VII Verceil, Milán dará inteligencia, En Turín será hecha la herida. Correr por Sena agua, sangre, fuego por Florencia, Unida elección de arriba abajo haciendo fuelle,

VIII Cerca de Linterna, en toneles cerrados,

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Chivaz hará para el Águila la intriga, El elegido roto él sus gentes encerradas. En Turín rapto esposa llevada.

IX Mientras que el Águila y el Gallo en Savona, Estén unidos, Mar, Levante y Hungría. El ejército en Nápoles, Palermo, Marca de Ancona. Roma, Venecia por Barba horrible grita.

X Hedor grande saldrá de Lausana, Que no se sabrá el origen del hecho: Se echará fuera toda la gente lejana, Fuego visto al cielo, pueblo extraño derrotado.

XI Pueblo infinito aparecerá en Vicenza, Sin fuerza, fuego quemará la basílica: Cerca de Lunage derrota grande de Valente, Cuando Venecia por muerte tome pica.

XII Aparecerá cerca de Buffalor, El alto y prócer entrado en Milán, El abate de Foix con los de Saint Morre Harán la trampa vestidos de villanos.

XIII El cruzado hermano por amor desenfrenado, Hará por Praytus a Bellorofon morin, Lucha de mil años la mujer enfurecida, Bebido el brebaje, los dos después morir.

XIV El gran crédito de oro y plata en abundancia, Hará cegar por libido el honor, Será conocida del adúltero la ofensa, Que llegará a su gran deshonor.

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XV Hacia Aquilón grandes esfuerzos por masa humana, Casi Europa y el universo vejar, Las dos iglesias pondrán en tal persecución, Y a los Panones vida y muerte reforzar.

XVI En el lugar que Hierón hizo su nave fabricar, Tan gran diluvio será tan súbito, Que no habrá lugar ni tierras donde refugiarse, La ola subirá Fesulano Olímpico.

XVII Los acomodados súbitamente serán desposeídos, Por los tres hermanos el mundo puesto en trance: Ciudad marina apresarán enemigos, Hambre, fuego, sangre, peste, y de todos los males el doble.

XVIII De Flora salido de su muerte será causa, Un tiempo antes por joven y vieja boyera, Por los tres lis le harán tal pausa. Por su fruto salvaje como piel cruda madura.

XIX A sostener la gran capa turbada, Para esclarecerla los rojos marcharán, De muerte familia será casi hundida, Los rojos rojos al rojo abatirán.

XX El falso mensaje por elección falsa, Correr por urbano roto sin parar, Voces aceptadas, de sangre capilla teñida. Y a otro el imperio entregado.

XXI En el puerto de Agde tres fuestas entrararán, Llevando la infección, no fe y pestilencia. Pasando el puente mil millares reunirán, Y el puente romper a tercera resistencia.

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XXII Gorsan, Narbona, por la sal advertir, Tucham, la gracia Perpiñán traicionada, La ciudad roja no querrá consentir, Por alta enseña gris vida fallida.

XXIII Cartas encontradas de la Reina los cofres, Ninguna firma sin ningún nombre de autor: Por la policía serán escondidos los regalos, Que no se sabrá quién sea el amante.

XXIV El teniente a la entrada del zaguán, Derribará al grande de Perpiñan, Y cuidándose de salvar a Montpertuis, Será burlado bastardo de Losignan.

XXV Corazón del amante abierto de amor furtivo, En el arroyo hará ilusionarse a la Dama: El medio mal remedará fastidio, El padre a los dos privará cuerpos del alma.

XXVI De Catón se encuentra en Barcelona. Puesto en descubrimiento lugar terroso y lejano. El grande que tiene no tiene querrá Pamplona, Por la abadía de Monserrat bruma.

XXVII La vía en que uno sobre el otro fornica, Del muy desértico fuera puesto bravo y honesto, El escrito del Emperador de Fénix, Uru al que a ninguno es.

XXVIII Los simulacros de oro y de plata inflad. Que tras el rapto al fuego fueron arrojados, Al descubierto extintos todos y turbados, En el mármol escrito, prescripto interponed.

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XXIX En el cuarto pilar donde se consagra a Saturno, Por temblante tierra y diluvio hendido. Bajo el edificio Saturnino encuentra urna, De oro Capión encantado y luego rendido.

XXX En Tolosa (o Toulouse) no lejos de Beluzer, Haciendo un pozo hondo, palacio de espectáculo. Tesoro hallado, cada uno irá a vejar. Y en dos sitios muy cerca del ara.

XXXI Primer gran fruto el príncipe de Persquiere, Pero después se hará bien y cruel malvado. En Venecia perderá su gloria fiera. Y puesto a mal por el más alegre Selín.

XXXII Guárdate rey Galo de tu sobrino, Que hará tanto que tu único hijo Será asesinado en Venus haciendo voto, Acompañado de noche que tres y seis.

XXXIII El grande nacerá de Verona y Vicenza, Quien llevará un apellido bien indigno: Quien en Venecia querrá hacer venganza, El mismo tomado por hombre de acecho y signo.

XXXIV Tras victoria del León en Lyon, Sobre la montaña del Jura Hecatombe, Delves y Brodes séptimo millón, Lyon, Ulme, en Mansol muerte y tumba.

XXXV En la entrada del Garona y Bayse, Y el bosque no lejos de Damazan, Pantanos helados, luego granizo y cierzo, Dordoñones hielan por error de Mezan.

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XXXVI Será encargado conde ungir, De Saulne y san Aulbin y Bel la obra, Pavimentar de mármol torres largo tiempo desnudas, No pasarán de resistir y obra maestra.

XXXVII La fortaleza cercana al Támesis, Caerá por entonces, el rey dentro encerrado, Junto al puente será visto en camisa, Uno delante muerte, después en el fuerte atrancado.

XXXVIII El rey de Blois en Aviñón reinar, Otra vez el pueblo monopolizado, En el Ródano por mar hará bañar, Hasta cinco, el último cerca de Nolle,

XXXIX Quien haya está por príncipe Bizantino, Será abuchado por príncipe de Toulouse: La fe de Foix por el jefe Tolentino, La faltará, no rehusando la esposa.

XL La sangre del Justo para Torear la torada, Para vengarse de los Saturninos En el nuevo lago hundirán la manada, Luego marcharán contra los Albanios.

XLI Elegido será Renard sin decir palabra, Haciendo penitencia pública viviendo de pan de cebada, Tiranizará tanto a un gallo, Poniendo en el suelo a los más grandes sobre su cuello.

XLII Por avaricia, por fuerza y violencia, Vejarán a los suyos los jefes de Orleans, Cerca de San Memire asalto y resistencia, Muerto en su tienda dirán que duerme.

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XLIII Por la decisión de dos cosas bastardas, Sobrino de sangre ocupará el reino, El lictorio serán los golpes de dardos, Sobrino por llanto plegará la bandera.

XLIV El procreado natural de Ogmión, De siete a nueve del camido desviado A rey de mucho tiempo y amigo bueno. Debe a Navarra fuerte de Pau entregar.

XLV La mano en cabestrillo y la pierna vendada. Mucho tiempo el nonato de Calais llevará, A la voz de consigna la muerte se retrasará. Después en el templo en Pascua sangrará.

XLVI Pablo mensoleo morirá a tres leguas del Ródano, Huído los dos cercanos a tarascos estrechos: Pues Marte hará el más horrible trono, De gallo y de águila de Francia hermanos tres.

XLVII Lago Trasimeno llevará testimonio, Los conjurados estarán en Perusa, Un despojado se fingirá sabio, Matando Tedesco la golondrina y vencejo.

XLVIII Saturno en Cáncer, Júpiter con Marte, En febrero Caldondon salvatierra: Asalto a Castellón asediado por tres partes, Cerca de Briviesca conflicto mortal guerra.

XLIX Saturno como buey Júpiter en el agua, Marte en picado, Seis de febrero mortalidad tendrá, Los de Cerdeña en Brujas tan grande brecha, Que en Ponteroso jefe Berberisco morirá.

101

L La pestilencia alrededor de Capadille, Otra hambruna cerca de Sagon se prepara: El caballero bastardo el buen senil, Al grande de Túnez hará cortar la testa.

LI El Bizantino haciendo oblación, Tras haber Córdoba retomado: Su camino largo reposo bien ganado: Mar pasando presa por la Golongna tomada.

LII El Rey de Blois en Aviñón reina, De Abmois y semilla vendrá junto al Indre. Uña en Poitiers santas alas arruinar, Frente Boni... (incompleta).

LIII En Bologne querrá lavar sus faltas, No podrá hacerlo en el templo del sol, Volará haciendo cosas tan altas. Que en jerarquía no hubo nadie parecido.

LIV Bajo el color de la unión marital, Hecho magnánimo por Gran Quirén Selín, Quintin, Arrás recuperados en el viaje, De españoles hecho segundo tajo.

LV Entre dos ríos se verá encerrado. Toneles y barricas unidos para ir al otro lado, Ocho puentes rotos jefe mientras encerrado, Niños perfectos degollados con cuchillo.

LVI La banda débil la tierra ocupará, Los de arriba darán gritos horribles, El gran tropel de este rincón se turbará, Tumba cerca D nebro descubiertos los escritos.

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LVII De soldado simple llegará al imperio, De ropa corta llegará a la larga, Valiente en armas en la iglesia donde sea peor, Vejar al clero como al agua hace la esponja.

LVIII Reino en querella entre hermanos dividido, Tomar las armas y el nombre Británico, Título Anglicano será tarde aconsejado, Sorprendidos de noche llevando aire Galo.

LIX Por dos veces elevado, por dos veces descendido, El oriente también el occidente debilitará, Su adversario tras varios combates, Por mar perseguido a la necesidad sucumbirá.

LX Primero en Galia, primero en Rumania, Por mar y tierra a los ingleses y París, Maravillosos hechos por esa gran estirpe, Violando monstruos perderá el Norlais.

LXI Jamás por el descubrimiento del día, No llegará al signo del cetro Que todos sus sitios no lo sean en reposo, Llevando al gallo presente del Tao con armas,

LXII Cuando se vea expoliar el santo templo, Más grande del Ródano sus sagrados profanar, Entre ellos nacerá tan grande pestilencia. Rey huído injusto no hará condenar.

LXIII Cuando el adúltero herido sin golpe haya, Asesinado a la mujer y al hijo por despecho, Mujer desmayada al niño estrangulará: Ocho cautivos presos, degollar sin parar.

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LXIV En las Islas los niños transportados, Los dos de siete serán desesperados, Los del campo serán apoyados, Nombre, poel sujeta por ataduras desaparecida la esperanza.

LXV El viejo frustado de principal esperanza. Llegará a jefe de su Imperio: Veinte meses soportará el reino gran poder, Tirano, cruel, dejando a uno peor.

LXVI Cuando la escritura D. M. encontrada, Y cueva antigua con lámpara descubierta, Ley, Rey y Príncipe Ulpiano probados, Pabellón Reino y Duque bajo la cubierta.

LXVII Par, Car, Nersaf, ruina gran discordia, Ni uno ni otro tendrán elección, Nersaf del pueblo tendrá amor y concordia, Ferrara, Colonna gran protección.

LXVIII Viejo Cardenal por el joven engañado. Fuera de su cargo se verá desarmado, Arlés ni monstruos, doble será percibido, Y licueducto y el Príncipe embalsamado.

LXIX Cerca del joven el viejo ángel bajará, Y vendrá a coronarle al fin: Seis años iguales a los más viejos rebajar, De tres dos uno octavo serafín.

LXX Entrará villano, amenazador infame, Tiranizando la Mesopotamía Todos amigos de adulteria dama, Tierra horrible negra fisonomía.

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LXXI Crecerá el número tan grande de astrónomos. Perseguidos, prohibidos y libros censurados. El año mil seiscientos siete por sagrada bula, Que nadie en lo sagrado estará seguro.

LXXII En campo de Perusgia ¡Oh enorme derrota! Y el conflicto muy cercano a Rávena, Paso sagrado cuando sea fiesta. Vencedor vencido caballo comer avena.

LXXIII Soldado Bárbaro el gran Rey golpeará, Injustamente no lejos de muerte La avara madre del hecho causa será Conjurado y reino en gran remordimiento.

LXXIV En tierra nueva bien antes que Rey haya entrado, Mientras súbditos le vengan a dar la bienvenida. Su perfidia habrá tanto encontrado Que a los ciudadanos lugar de fiesta y recepción.

LXXV El padre y el hijo serán asesinados juntos El perseguidor en su pabellón La madre de Tours del hijo vientre tendrá preñado. Esconderá verdor de hojas mariposa.

LXXVI Más carnicero que rey en Inglaterra Lugar oscuro nacido por fuerza tendrá el imperio: Cobarde sin fe sin ley sangrará tierra. Su tiempo se aproxima tanto que yo suspiro.

LXXVII El anticristo muy pronto aniquilado, Veintisiete años sangre durará la guerra. Los herejes muertos, cautivos exiliados. Sangre, cuerpos humanos, agua enrojecida, granizada la tierra.

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LXXVIII Un Braganas con la lengua torcida Vendrá de los dioses el santuario, A los herejes abrirá la puerta Suscitando la iglesia militar.

LXXIX Quien por hierro padre perderá nacido de Nonagenario. De Gorgona estará la sangre derramada En tierra extranjera hará todo callarse, Que quemará a si mismo y a su hijo.

LXXX De los inocentes la sangre de viuda y virgen, Tantos malos actos por medio de su gran Roge. Santos simulados templados en ardiente cirio. De horror temor no se verá a nadie que se mueva.

LXXXI El nuevo imperio en desolación, Será cambiado del polo aquilonario. De Sicilia vendrá la emoción A turbar la empresa a Felipe, tributario.

LXXXII Muerde largo, seco haciendo de buen criado. Al final no tendrá más que su cese, Ácido veneno y cartas al cuello. Será cogido escapando en peligro.

LXXXIII La mayor vela fuera del puerto de Zara, Cerca de Bizancio realizará su empresa, De enemigo pérdida y el amigo no estará El tercero a los dos hará gran saco y toma.

LXXXIV Paternal oirá de Sicilia sus gritos, Todos los aprestos del golfo de Trieste. Que se escucharán hasta en Trinacria, De tantas velas huir, huir a la horrible peste.

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LXXXV Entre Bayona y San Juan de Luz Será puesto de Marte el promontorio A los esfuerzos del Aquilón Nanar guardará luz. Después sofocado en la cama sin auditorio.

LXXXVI Por Hermani Tolosa Villafranca. Banda infinita, por el monte Adrián, Pasa río, luchando en el puente al sitio Bayona entre todos Bichoro gritando.

LXXXVII Muerte conspirada en pleno efecto, Cargo dado y viaje de muerte Elegido, creado, recibido por los suyos extenuado, Sangre de inocencia ante la fe por remordimiento.

LXXXVIII En Cerdeña un noble Rey vendrá, Que no tendrá más que tres años el Reino, Varios colores con él altará, El mismo tras cuitas al sueño acude.

LXXXIX Para no caer en manos de su tío, Que a sus hijos para reinar asesinó, Orando al pueblo poniendo al pie sobre Peloncle Muerto y arrastrado entre caballos bardados.

XC Cuando los cruzados uno encontrado con sentido turbado En lugar sagrado verá un buey cornudo Por virgen puerco su sitio entonces quedará colmado Por Rey ningún orden se mantendrá.

XCI Agitados los campos de los Ródanos entrados Donde los cruzados estarán casi unidos. Los dos justillos en los sueños encontrados Y un gran número por diluvio castigado.

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XCII Lejos fuera del reino en un azaroso viaje Gran hueste conducida por él lo ocupará, El Rey tendrá a los suyos como cautivos rehenes A su regreso todo el país saqueará.

XCIII Siete meses nada más obtendrá la prelatura Por su muerte gran cisma aparecerá: Siete meses durará de otro la prefectura, Cerca de Venecia paz unión renacida.

XCIV Ante el lago donde el más querido fue arrojado En siete meses y su hueste desconfiada Serán Hispanos por Albaneses derrotados, Por retraso parte dará el conflicto.

XCV El seductor será arrojado a la fosa, Y encerrado hasta un día, El clero unido el jefe con su bátulo Picante derecho acallará los contenciosos.

XCVI La Sinagoga estéril sin ningún fruto Será recibida y entre los infieles De Babilonia la hija del perseguido Miseria y tristeza le cortarán las alas.

XCVII En los confines del Var cambiar el Pompotans, Cerca de la orilla los tres hermosos niños nacidos, Ruina al pueblo por la edad compitiendo Reino en el país cambiado luego verlo crecer.

XCVIII Gentes de Iglesia su sangre se derramará, Como agua en tal abundancia Y por largo tiempo no será restañada Verán en el clero ruina y dolor.

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XCIX Por el poder de tres Reyes temporales, En otro lugar será puesta la santa sede: Donde la sustancia del espíritu corporal, Será repuesta y recibida por verdadera sede.

C Por la abundancia del arma repartida De arriba abajo por el bajo al más alto Demasiado grande fe por juego vida perdida De sed morir por abundante falta.

9. CENTURIA IX

I En la casa del traductor de Bourc. Se encontrarán las cartas sobre la mesa, Tuerto, pelirrojo, blanco, canoso aguantará el tiempo, Que cambiará al nuevo Condestable.

II Desde lo alto del monte Aventino voz oída, Vaciad, vaciad de todos los dos lados, De la sangre de los rojos será la ira plena, De Arimin Prato, Columna expelió

III Magnavacca en Rávena gran turbación. Conducidos por quince encerrados en Fornase: En Roma nacerán dos monstruos de cabeza doble Sangre, fuego, diluvio, los más grandes del espacio.

IV El año siguiente descubiertos por el diluvio, Dos jefes electos, el primero no resistirá De huir sombre a uno de ellos el refugio Saqueada caja que el primero mantendrá.

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V Tercer dedo del pie al primero parecerá Un nuevo Monarca de abaja arriba. Que Pisa y Lucca Tirano ocupará Del precedente corregir el defecto.

VI Por la Guyenne infinidad de Ingleses Ocuparán en nombre de Angloaquitania, Del Languedoc Ispalme Bordeleses. Que nombrarán después Barboxitania.

VII Quien abra el monumento encontrado, Y no lo agarre con rapidez, Mal le irá, y no podrá probar Su mejor debe quedar Rey Bretón o Normando.

VIII Después nacido Rey hace a su padre llevar a muerte, Tras el conflicto de muerte muy deshonesta: Escrito hallado, sospecha dará remordimiento, Cuando el lobo cazado se eche sobre la litera.

IX Cuando lámpara ardiente de fuego inextinguible Sea hallada en el templo de las Vestales, Niño hallada fuego, agua pasando por criba: Morir agua Nimes, Tolouse caer los palacios.

X Monje, monjesa de niño muerto expuesto, Morir por osa, y raptado por porquero, Por Foix y Pamies el campamento puesto Contra Tolouse Carcasona levantar furriel.

XI El justo sin justicia a muerte será llevado Públicamente, y del medio extinto: Tan gran peste en este lugar se producirá, Que los juzgadores a huir serán obligados.

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XII La tanta plata de Diana y Mercurio, Los simulacros en el lago se encontrarán: El alfarero buscando arcilla nueva Él y los suyos de oro serán plenos.

XIII Los exiliados de la Soulongne Conducidos de noche para ir a Lauxois, Dos de Módena crueles de Bolonia, Medios descubiertos por fuego de Burancois.

XIV Puesto en llano calderón de infectores, Vino, miel y aceite, montados sobre hornos, Serán hundidos, sin decir nada malo de los malhechores Siete humos apagados en el cañón de los atados.

XV Cerca de Parpán los rojos detenidos, Los del medio hundidos y llevados lejos: Tres puestos en piezas, y cinco mal sostenidos, Por el Señor y Prelado de Borgoña.

XVI De castillo Franco saldrá la asamblea, El embajador no grato será cisma: Los de Ribiere estaránen la pelea, Y en el gran abismo negarán la entrada.

XVII El tercero primero peor que lo fuera Nerón, Valietne mientras sangre humana derrame: Reedificar hará el horno, Siglo de oro muerto, nuevo Rey gran escándalo.

XVIII El lirio del Delfín llevará a Nancy Hasta en Flandes electos del Imperio, Nueva obstrucción al gran Montmorency, Fuera de su sitio pruebas entregadas con clara pena.

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XIX En medio del bosque Mayenne. Sol en Leo el rayo caerá, El gran bastardo salido del grande de Maine, Este día Fougeres punta en sangre entrará.

XX De noche vendrá por el bosque de Reines Dos partes torcido Herne la piedra blanca, El monje ngro en gris en Varennes Elegido rumbo, a causa de tempestad, fuego, sangre, corte.

XXI En el templo alto de Blois sagrado Salonne, Noche puente del Loira, Prelado, Rey veloz, Ardua victoria en la marisma del Sone, De dónde prelatura de blancos eludiendo.

XXII Rey y su corte en lugar de gran palacio. Dentro el templo junto al palacio En el jardín Duque de Mantor y el Alba, Alba y Mantor puñal lengua y palacio.

XXIII El después nacido jugando al fresco bajo la cuba. Lo alto del techo en medio de su testa, El padre Rey en templ saint Solonne. Sacrificando consagrará humo de fiesta.

XXIV Sobre el palacio de la roca ventanas Serán secuestrados los pequeños reales, Pasar céfiro Lutecia, Denis claustros. Monja, malos comer verdes nueces.

XXV Pasando los puentes, acercarse a los rosales, Tarde llegado más que él crea, Vendrán los Españoles a Beziers. Que a aquella expulsión la empresa fallará.

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XXVI Niza salida sobre el nombre de cartas ásperas, La gran capa hará regalo no suyo: Cerca de Vultry en muros de verde alcaparras Tras Plombin el viento en popa.

XXVII De madera la guarda, calma al otro lado del puente, Alto el golpe golpeará al Delfín, El viejo conde maderas unidas pasará, Pasando más allá del Duque el recto confin.

XXVIII Vela, Simada, puerto Marséllico. En Venecia puerto ir hacia Panones: Partir del golfo y Seno Ilírico, Devastación en Sicilia, Ligures cañonazos.

XXIX Mientras que él a nadie da lugar, Abandonar quiera lugar tomado no tomado: Fuego nave ensangrentada, betún en Charlieu. Serán Quintín Balez recobrados.

XXX En el puerto de Pola y de San Nicolás. Peligro Normando en el golfo Flanático, Cap. de Bizancio calles gritar lamento, Socorro de Cádiz y del gran filípico.

XXXI El temblor de tierra en Mortara, Cassich San Jorge medio derruido: Paz, endormecida, la guerra despertará. En templo en Pascua abismos hundidos.

XXXII De fino porfiro profundo filón hallado. Bajo la losa escritora capitolina: Hueso pelo retorcido Romano fuerza probada, Flota agitada en puerto de Metelino.

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XXXIII Hércules Rey de Roma y de Dinamarca. De Galia tres Guia apodado, Temblar Italia y la ola de San Marcos, Primero sobre todos monarca renombrado.

XXXIV El partido solo marido mitrado, Regreso conflicto pasará sobre la teja: Por quinientos un traidor será nombrado, Narbona y Sauce por condales tendremos aceite.

XXXV La Fernanda rubia será escoltada, Dejar la flor, seguir al Macedonio: Con gran necesidad desfallecerá en su ruta, Y marchará contra el Mirmidón.

XXXVI Un gran Rey capturado entre las manos de un Jonio. No lejos de Pascua confusión golpe cuchillada: Perpetuo cautivo tiempo que rayo en el odio, Mientras tres hermanos se hieren y matan.

XXXVII Puente y molinos en diciembre caídos. En tal elevado lugar subirá el Garona: Muros, edificio, Toulouse revolcados. Que no se sabrá su lugar tanta matrona.

XXXVIII La entrada de Blaye por La Rochelle y el Inglés, Pasará más allá el gran Emacio, No lejos de Aquisgrán esperará el Galo, Ayuda, Narbona engañada por diversión.

XXXIX En Arbisola, en Verona y Cagliari, De noche conducidos por Savona, atrapad. El vivo Gascón Turby y la Scerry. Tras muro viejo y nuevo palacio, atacad.

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XL Cerca de Quintín en el bosque enmarañado, En la Abadía estarán Flamencos atrincherados: Los dos menores de golpes medios aturdidos, Súbitamente oprimido y guardían todos encaminados.

XLI El gran Quirén se hará con Aviñon, De Roma cartas de miel llenas de amargura, Carta embajada parte de Chanignon, Carpentras tomada por duque negro roja pluma.

XLII De Barcelona, de Génova y Venencia. De Sicilia peste Monet unidos: Contra Bárbaro flota tomando el rumbo. Bárbaro repelido muy lejos hasta Túnez.

XLIII Próximo a bajar el ejército Crucífero Será avistado por los Ismailitas. De todos los lados batidos por nave Ravier, Pronto asaltada por diez galeras selectas.

XLIV Emigrados, emigrados de Ginebra todos, Saturno de oro en hierro cambiará, El contra Raypoz exterminará a todos, Antes del evento el cielo signos dará.

XLV No se cansará nunca de pedir, Gran Mendosus obtendrá su imperio Lejos de la corte hará contramandar, Piamonte, Picardía, París, Tirano el peor.

XLVI Desalojad, huid de Toulouse los rojos, Del sacrificio hacer penitencia, El jefe del mal bajo la sombra de las calabeceras, Muerto estrangular carnal profecía.

115

XLVII Los infrascritos de indigno rescate. Y de la multa tendrán contraaviso: Cambio monarca puesto en tal peligro, Encerrados en jaula se verán cara a cara.

XLVIII La gran ciudad de Océano marítimo Rodeada de balsas de cristal: En el solsticio invernal y la primavera, Será tentada por viento espantoso.

XLIX Gante y Bruselas marcharán contra Amberes Senado de Londres condenará a muerte a su Rey, La sal y vino estarán en su contra. Para ellos tener en reino desordenado.

L Mendosus pronto llegará a su elevado reino. Rechazando un poco a los Norlaris.: El rojo palidece, el macho en el interregno. El joven temor y espanto de Bárbaros.

LI Contra las rojas sectas se aliarán, Fuego, agua, hierro, cuerda por paz se agotará, Al punto morir los que maquinen Menos uno que mundo totalmente arruinará.

LII La paz se acerca por un lado, y la guerra Nunca fue su búsqueda tan grande. Lamentará hombre, mujer, sangre inocente por tierra. Y esto será de Francia por doquier.

LIII El Nerón joven en las tres chimeneas. Hará mozos vivos para arder arrojar, Feliz quien lejos esté de tales intrigas, Tres de su sangre le harán la muerte avistar.

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LIV Llegará al puerto de Corsibona Cerca de Ravena, quien saqueará la dama, En mar profundo legado de la Ulisbonne Bajo roca escondidos rapiñarán setenta almas.

LV La horrible guerra que en Occidento se apresta, Al año siguiente vendrá la pestilencia Tan horrible, que joven, viejo ni bestia. Sangre, fuego, Mercurio, Marte, Júpiter en Francia.

LVI Campo junto Noudam pasará Goussan villa, Y en Malotes dejará su enseña, Convertirá en instante más de mil, Buscando los dos volver a poner en cadena y soga.

LVII En lugar de Drux un Rey reposará Y buscará ley cambiando de anaterna. Mientras el cielo tan fuerte tronará, Camada nueva Rey se suicidará.

LVIII En el lado izquierdo de Vitry Serán arrojados los tres rojos de Francia, Todos muertos rojo, negro no asesinado. Por los Bretones puestos a salvo.

LIX En Ferté tomará Vidame Nicole traje rojo que había dado la vida, La gran Loyle nacerá que tendrá fama, Dando Borgoña a Bretones por hastio.

LX Conflicto Bárbaro en la Cometa negra, Sangre derramada, temblar Dalmacia, Gran Ismael pondrá su promontorio, Ranes temblar, ayuda Lusitania.

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LXI Pillaje hecho en la costa marina, Incita nova y padres llevados, Varios de Malta por el acto de Mesina, Estrechos cerrados serán mal pagados.

LXII En la gran de Cheramon ágora Serán cruzados por filas todos unidos, El pertinaz Opi y Mandrágora, Roncón de Octubre al tercero harán soltar.

LXIII Lamentos y lloros, gritos y grandes alaridos Cerca de Narbona en Bayona y en Foix, ¡Oh, qué horribles calamitosos cambios! Antes que Marte gire algunas veces.

LXIV El Emaciano pasará montes Pirineos. En Marte Narbona no hará resistencia, Por mar y tierra habrá tan gran intriga, Jefe no teniendo tierra segura para establecerse.

LXV En el rincón de la Luna vendrá a posarse Donde será capturado y puesto en tiera extraña, Los frutos inmaduros formarán gran alboroto. Gran vituperio, a uno de gran alabanza.

LXVI Paz, unión habrá y cambio. Estados, cargos, ahajo arriba, y lo elevado por el suelo, Preparar viaje, el fruto primerizo atormenta, Guerra cesar, civil proceso debates.

LXVII Desde arriba de los montes hasta las cercanías de Lisere Puerto en la roca Valent cien reunidos De Chasteauneuf Pierrelate en Donzere, Contra la Crest Romans hace asamblea.

118

LXVIII Del monte Aymar será noble oscurecido, El mal vendrá en la unión de Saona y Ródano, En bosque escondidos soldados día de Lucía, Que no hubo jamás tan horrible trono.

LXIX Sobre el monte de Bailly y la Bresle Estarán escondidos en Grenoble los fieros. Más allá de Lyon, Viena, aguas tan gran granizo, Langoult en tierra quedará un tercio.

LXX Aparatos cortantes en las antorchas escondidos En Lyon el día del Sacramento, Los de Viena serán muy pronto machacados Por los cantones Latinos, Mascon no miente.

LXXI A los lugares sagrados animales vistos de pelo, con el que no osará el día, En Carcasona por desgracia propícia Será puesto para más amplia estancia.

LXXII Todavía serán los santos templos manchados, Y saqueados por Senado Tolosano, Saturno dos tres ciclos girados, En Abril, Mayo, gent de nueva leva.

LXXIII En Foix entrado Rey encasillado Turbante, Y reinará menos evolucionado Saturno, Rey Turbante blanco Bizancio corazón vetado, Sol, Marte, Mercurio cerca de la urna.

LXXIV En la ciudad de Fertsod homicidio, Hecho y hechos muchos bueyes antes no matar, Regreso todavía a los honores de Artemisa, Y a Vulcano cuerpos muertos sepultar.

119

LXXV De Ambracia y del país de Tracia Pueblo por mar, mal y ayuda Galo, Perpetua en Provence Tracia, Con vestigios de su costumbre y leyes.

LXXVI Con el negro Rapz y sanguinario, Salido del catre del inhumano Nerón, Entre dos ríos mano izquierda militar, Será asesinado por Jónico calderón.

LXXVII El reino tomado el Rey convidará La dama tomada a muerte jurados a suerte, La vida al hijo de Reina se negará Y la pelliza al fuerte de la consorte.

LXXVIII La dama Grtega de belleza feea, Feliz hecha de proceso innumerable, Fuera trasladada al reino Hispánico, Cuativa tomada morir muerte miserable.

LXXIX El jefe de flota por fraudulenta estratagema, Habrá tímidamente salir de sus galeras, Salidos asesinados jefe renegado de galera, Después por la emboscada le pagarán su salario.

LXXX El Duque querrá a los suyos exterminar, Enviará los más fuertes a lugares extraños, Por tiranía Biza y Luz arruinar. Después los Bárbaros sin vino harán vendimias.

LXXXI El Rey artero escuchará sus emboscadas De tres lados enemigos asaltar, Un número extraño lagrimas de tos ferina Vendrá Lemprin del traductor saltar.

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LXXXII Por el diluvio y la pestilencia fuerte, La ciudad grande desde hace mucho tiempo asediada, La centinela y guardia de mano muerta, Súbitamente tomada, pero en nada ultrajada.

LXXXIII Sol veinte de Tauro tan fuerte tierra tiembla, El gran teatro repleto arruinará, El aire cielo y tierra oscurecidos y perturbados, Cuando al infiel Dios y santos arrollarán.

LXXXIV Rey expuesto realizará la hecatombe, Tras haber encontrado su origen. Torrente abrir de mármol y plomo la tumba, De un gran Romano de enseña Medusina.

LXXXV Pasar Guyenne, Languedoc y el Ródano, De Agen amos de Marmande y la Reole, Abrir por fe pared, Foceo se mantendrá en su trono. Conflicto cerca saint Pol de Manseole.

LXXXVI Del burgo Lareyne llegarán directs a Chartres Y harán cerca del puente Anthoni pausa. Siete para la paz cautelosos como mártires Harán entrada al ejército en París cerrado.

LXXXVII En el bosque de Touphon roturado, En la ermita será levantado el templo, El Duque de Estempes por su astucia inventada, Del monte Lehort prelado dará ejemplo.

LXXXVIII Calais, Arras, socorro a Therbanne, Paz y simulación simulará el vigia, Soldada de Alobrox, descenderá por Roane, Eludiendo pueblo que deshará el camino.

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LXXXIX Siete años será Felipe fortuna próspera, Abatirá de los Árabes el esfuerzo Tras su cenit perplejo complejo asunto, Joven ogmyon hundirá su fuerte.

XC Un capitán de la gran Germania Se rendirá por simulado socorro Al Rey de Reyes ayuda de Panonia, Que su revuelta hará de sangre gran río.

XCI La horrible peste Perynto y Nicópolis, El Quersoneso aguantará y Marcelonia. Tesalia devastará a Anfípolis, Mal desconocido, y el rechazo de Antonio.

XCII El Rey querrá en ciudad nueva entrar, Por enemigos expugnarle se llegará Cautivo liberado suciedades decir y perpetrar, Rey fuera estar, lejos de enemigos aguantará.

XCIII Los enemigos del fuerte bien alejados, Por carros conducido el bastión, Sobre los muros de Bourges destrozados, Cuando Hércules bata al Emacio.

XCIV Débiles galeras serán unidas juntas: Enemigos falsos el más fuerte en murallas: Débil asedidados Bratislava tiembla, Lubeck y Mysme tendrán bárbara parte.

XCV El nuevo acto conducirá el ejército Cerca apamestano hasta cerca del arroyo. Teniendo socorro de Milanesa elite, Duque ojos privado en Milán hierro de jaula.

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XCVI En ciudad entrar ejército negado, Duque entrará por persuasión, A los débiles puertas clama ejército llevado. Poniendo fuego, muerte, de sangre efusión.

XCVII De mar flota en tres partes dividida, A la segunda los víveres faltarán, Desesperados buscando campos Elíseos. Primeros en brecha entrados victoria alcanzarán.

XCVIII Los afligidos por falta de un solo tanto, Contraponiéndose a parte opuesta. A los Lioneses mandará que obligado Será rendirse al gran jefe de Molite.

XCIX Viento Aquilón hará partir el sio, Por muros echar cenizas, cal y polvo: Por lluvias luego, que le harán más daño, Última ayuda encuentra su frontera.

C Naval pugna noche será superada, El fuego, en las naves al Occidente arruina Rúbrica nueva, la gran nave coloreada, Irá al vencido, y victoria en ruma.

10. CENTURIA X

I Al enemigo, el enemigo sea prometido, No aguantará, los cautivos retenidos: Capturados, prima muerte, y el resto en camisa. Maldito el resto por ser apoyados.

123

II Vela galera de nave esconderá, La gran flota hará salir la menor, Diez naves cercanas la volverán a repeler, Gran vencida unidas a sí reunirse.

III Y tras de cinco rebaños sacar, Un fugitivo por Penelón dejará, Falso murmurar, ayuda venida por entonces. El jefe el sitio entonces abandonará.

IV A medianoche conductor del ejército, Le salvará súbito desvanecimiento, Siete años más tarde la fama no dañada A su regreso no dirá nunca que sí.

V Albi y Castres harán nueva liga, Nuevos Arrianos Lisboa y Portugal. Carcasona, Toulouse consumarán su lid. Cuando jefe nuevo monstruo de Lauragues.

VI Sardon Nemans tan alto desboradarán Que se deseará Deucalion renacer, En el coloso la mayor parte huirá, Vesta sepulcro fuego extinto aparecerá.

VII El gran conflicto que se apresta en Nancy El Emacio dirá todo yo someto, La isla Británica por vino, sal en solsticio, Mitad dos Fil, mucho tiempo no aguantará Metz.

VIII Índice y pulgar profundizarán el frente De Senegal el Conde a su hijo propio, Myrnamea por varios de tomada frente. Tres en siete días heridos de muerte.

124

IX De Castellón higueras día de bruma, De mujer infame nacerá soberano príncipe Renombre de calzas perfúmanlo póstumamente. Nunca Rey fue tan malo en su provincia.

X Montones de asesinados, enormes adulterios, Gran enemigo de todo el género humano, Que será peor que abuelos, tíos y padres. En hierro, fuego, agua, sanguinario e inhumano.

XI Bajo Junquera peligroso paso Hará pasar el póstumo su banda. Los montes Pirineos pasar fuera su bagaje, De Perpiñan correrá Duque a Tende.

XII Elegido como Papa, de elegido será burlado, Súbitamente con frecuencia emocionado dispuesto y tímido. Por demasiada bondad a morir provocado, Temor oprime la noche de su muerte guía.

XIII Bajo el pasto de animal rumiante Por ellos conducidos al vientre helbipólico, Soldados escondidos, las armas ruido llevando, No lejos tentados por ciudad Antipólica.

XIV Urnel Vaucille sin consejo de sí mismos Osado tímido, por temor tomado, vencido. Acompañado de varias putas pálidas En Barcelona a los cartujos vencidos.

XV Padre duque viejo en años y de sed cargado. En el día extremo hijo denegando Dentro el pozo vivo muerto será ahogado, Senado al hijo la muerte larga y ligera.

125

XVI Felíz en el reino de Francia, feliz de vivir Ignorando sangre, muerte, furor y rapiña. Por no aduladores será llevado a envidia, Rey desvestido, demasiado hígado en cocina.

XVII La Reina Sometida viendo su hija pálida, Por un pesar en el estómago encerrado, Gritos lamentables habrá entonces en Angulema Y del germano matrimonio excluído.

XVIII El rango Lorenés dejará su sitio a Vendome. El alto puesto abajo, el bajo puesto en alto. El hijo de Harnón será elegido en Roma, Y los dos grandes quedarán fuera.

XIX Día que será por Reina saludado. El día después el saludo, la oración: La cuenta hecha razón y valor, Antes humilde nunca fue tan contento.

XX Todos los amigos que hayan tomado partido, Por rudo en letras llevado a muerte y saqueado, Bienes olvidados por resuelto grande abrumado, Nunca Romano pueblo fue tan ultrajado.

XXI Por despecho del Rey sosteniendo menor, Será asesinado presentado los anillos: El padre al hijo queriendo nobleza despuntar Hecho, como en Persia otrora hicieran los Magos.

XXII Por no querer consentir el divorcio, Quien poco después será conocido indigno, El Rey de las Islas será expulsado por la fuerza, Puesto en su lugar quien de rey no tendrá signo.

126

XXIII Al pueblo ingrat hechas las advertencias, Cuando el ejérctio se apoderará de Antibes, En el arco Mónaco harán las quejas Y en Frejus uno al otro tomará Ribe.

XXIV El cautivo príncipe en las Italias vencido Pasará Génova, por mar hasta Marsella, Por gran esfuerzo de foráneos vencido, Salvo disparo barril licor de abeja.

XXV Por Nebro abrir de Brisanne paso, Bien alejado la rabia dará muestra En Pelligouxe será cometido el ultraje. De la gran dama sentada sobre la orquesta.

XXVI El sucesor vengará a su cuñado, Ocupar reino bajo sombre de venganza. Abatido obstáculo su sangre muerte vitupera, Mucho tiempo Bretaña estará con Francia.

XXVII Por el quinto y un gran Hércules Vendrán el templo abrir con mano militar, Un Clemente, Julio y Ascanio reculados. La espada, llave, águila, no tendrán nunca tan gran combate.

XXVIII Segundo y tercero que harán la primera música Será por Rey en honor sublime, Por craso y magro casi medio tísico Relación de Venus falsos volverá deprimidos.

XXIX De Pablo Mansol en caverna caprina Escondido y sacado por la barba, Cautivo llevado como bestia mastín Por Begurdanos llevado cerca de Tarbes.

127

XXX Sobrino y sangre del santo recién llegado Por el renombre sostienen arcos y cubierta Serán expulsados y arrojados a muerte desnudos, En rojo y negro convertirán su verde.

XXXI El santo imperio irá a Germania, Ismailitas encontrarán lugares abiertos. Asnos querrán también Carmania, Los seguidores de tierra totalmente cubiertos.

XXXII El gran imperio cada uno debe serlo, Uno sobre los otros lo obtendrá: Pero poco tiempo será su reino y existencia. Dos años en las naves se podrá sostener.

XXXIII La facción cruel de ropas largas, Esconderá bajo los agudos puñales: Tomar Florencia el duque y lugar diflongo, Su descubrimiento por inmaduros e infieles.

XXXIV Galo que imperio por guerra ocupará, Por su cuñado menor será traicionado, Por caballo rudo cabriolero arrastrará. Por el acto el hermano mucho tiempo será odiado.

XXXV Hijo menor Real flagante de ardiente líbido, Para gozar de prima hermana: Vestido de mujer en el templo de Artemisa: Paseante asesinado por desconocido del Maine.

XXXVI Tras el rey de Zoco guerra hablando, Las islas Harmóticas lo despreciarán: Algunos años buenos royendo uno y pillando, Por tiranía a la Isla cambiando presa.

128

XXXVII La asamblea grande cerca del lago de Borget. Se reunirá cerca de Montmelian: Marchando más allá pensativos harán proyecto, Chambery Moriane combate San Julían.

XXXVIII Amor alegre no lejos llevado por el asedio, En el santo Bárbaro estarán las guarniciones: Ursinos Hadria por Galos harán daño, Por miedo rendidos del ejército a los Grisones.

XXXIX Primer hijo viuda desgraciado matrimonio, Sin ningún hijo dos Islas en discordia. Antes dieciocho incompetente edad, De la otra parte más bajo será el acuerdo.

XL El joven nacido en reino Británico, Que habrá el padre agonizante recomendado, El muerto Lonolo dará tópico, Y a su hijo el reino demandado.

XLI En la frontera de Caussade y Charlus, No muy lejos del fondo del valle, De villa Francia músico al son de laúdes, Rodeados convulsos y gran carcoma.

XLII El reino humano de Anglia paternidad, Hará su reino por unión mantener: Cautivo guerra en medio de su clausura, Mucho tiempo la paz les hará mantener.

XLIII El demasiado buen tiempo de bondad real, Hace y deshace pronto súbita negligencia: Ligero creerá fallo de esposa leal, El condenado a muerte por su benevolencia.

129

XLIV Cuando un Rey sea contra los suyos, Nativo de Blois sojuzgará Ligures, Mammel, Córdoba y los Dálmatas. De siete luego la sombra a Rey suerte y muros.

XLV La sombra del reino de Navarra no verdadero, Hará la vida de fuerte ilegítima: El voto prometido incierto de Cambrai, Rey Orleáns dará muro legítimo.

XLVI Vida suerte muerte del oro villano indigno, Será de Sajonia no nuevo elector: De Brunswick mandará de amor signo, Falso dándolo al pueblo seductor.

XLVII De Bourzeville a la Dama Guyrlande Se le elevará por la traición hecha El gran prelado de León por Formande, Falsos peregrinos y encantador derrotado.

XLVIII De lo más profundo de España enseña. Saliendo del confin y fin de Europa, Problemas pasando junto al puente de Laigne. Será derrotado por banda su gran tropa.

XLIX Jardín del mundo junto a ciudad nueva, En el camino de montañas cavadas: Será tomado y arrojado a la cuba. Forzado a beber aguas sulfurosas envenenadas.

L El Mosa en el día tierra de Luxemburgo, Descubrirá Saturno y tres en luna: Montaña y llano, villa, ciudad y burgo. Lorne diluvio, traición por gran canalla.

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LI Los lugares planos bajos del país de Lorena. Serán las bajas Alemanias unidas. Por los del sitio Picardos, Normandos, del Maine, Y en los cantones se reunirán.

LII En el lugar donde Laye y Escalda se unen, Serán las nupcias desde lejos preparadas: En el lugar de Amberes donde basuras pasan, Joven vejez consorte sin contaminar.

LIII Las tres pellizas de lejos se batirán, La mayor menos estará a la escucha: El gran Selino no será ya más el patrón, Le nombrará fuego peltre blanca ruta.

LIV Nacida en este mundo por concubina furtiva, A dos alturas puesta por las tristes noticias, Entre enemigos será tomada cautiva, Llevada a Malinas y Bruselas.

LV Las desgraciadas nupcias celebrarán Con gran alegría: pero el fin desgraciado, Marido y madre nuera deseñarán, El Febo muerto, y nuera más lamentable.

LVI Prelado real su descendente muy caído, Gran flujo de sangre saldrá por su boca, El reino Anglo por reino respirado, Mucho tiempo muertos vivos en Túnez como troncos.

LVII El sublevado no conocerá su cetro, Los hijos jóvenes del más grande maldecirá: Nunca un más cruel ser existió, Para sus esposas a muerte negra condenará.

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LVIII En el momento del duelo que el Selino monarca Guerreará el joven Emacio: Galo trastonar periclitar la barca: Tentar Foceos al Poniente conservar.

LIX En Lyon veinticinco de un hálito. Cinco ciudadanos Germanos de Bresse, Latinos: Por bajo noble concluirán larga cola Y descubiertos por aullidos de mastines.

LX Lloro por Niza, Mónaco, Pisa, Génova, Savona, Siena, Capua, Módena, Malta, Encima sangre y acero por añadidura: Fuego, temblor de tierra, agua, desgracia no deseada.

LXI Betta, Viena, Emorre Sacarbance, Querrán entregar a los Bárbaros Panonia: De fuego y sangre en ciudad de Bizancio Los conjurados descubiertos por matrona.

LXII Cerca de Sorbin para asaltar Hungría, El heraldo de Brudes les advertirá: Jefe Bizantino, Sallon de Esclavonia, A ley de Árabes les convertirá.

LXIII Cidrón, Ragusa, la ciudad del santo Hierón. Pedirá el mendicante socorro: Muerto hijo de Rey por muerte de dos airones. El Árabe, Hungría harán el mismo recorrido.

LXIV Llora Milán, llora Lucca, Florencia, Que tu gran Duque sobre el carro subirá, Cambiar la sede tomada de Venecia se adelanta. Mientras que Colonia en Roma cambiará.

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LXV ¡Oh vasta Roma, tu ruina se acerca! Ni de tus muros, de tu sangre y sustancia: El áspero por letras hará tan horrible atentado, Hierro puntiagudo metido en todos hasta la empuñadura.

LXVI El jefe de Londres por reino América, La Isla de Escocia se endurecerá con la helada: Rey Reb tendrá un tal falso Anticristo. Que les llevará a todos en la confusión.

LXVII El temblor tan fuerte en el mes de Mayo. Saturno, Capricornio, Júpiter, Mercurio en el buey: Venus, también Cáncer, Marte en Nonato. Caerá granizo entonces mayor que un huevo.

LXVIII El ejército del mar ante ciudad aguantará, Después partirá sin hacer largo viaje: Ciudadanos gran presa en tierra tomarán, Regresar flota retomar gran ímpetu.

LXIX El hierro reluciente de nuevo viejo criado, Serán tan gandes por Mediodía Aquilón: De su hermana propia grandes alas levantadas, Huyendo asesinado al matorral de Ambellón.

LXX El ojo por objeto hará tal excrecencia. Tanto y ardiente que caerá la nieve, Campo regado decaerá, Que el primado sucumbirá en Regia.

LXXI La tierra y el aire helarán tanta agua, Cuando se venga en Jueves a venerar El que será jamás fue tan bello, De las cuatro partes vendrán a adorarle.

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LXXII El año mil novecientos noventa y nueve siete meses, Del cielo vendrá un gran Rey de terror: Resucitar el gran Rey de Algolmois, Antes después de Marte reinar por dicha.

LXXIII El tiempo presente con el pasado. Será juzgaod por gran Jovialista: El mundo tarde le será dejado, Y desleal por el clero jurista.

LXXIV En la revuelta del gran número séptimo, Aparecerá en tiempo jeugos de Hecatombe, No alejado de la gran edad milenaria, Que los entrados saldrán de su tumba.

LXXV Tan esperado no volverá jamás, En Europa, en Asia aparecerá, Uno de la liga salida del gran Hermes, Y sobre todos Reyes de Oriente crecerá.

LXXVI El gran Senado discernirá la pompa, A uno que después será vencido perseguido, Sus seguidores vendrán a toque de trompa Bienes públicos, enemigos expulsados.

LXXVII Treinta seguidores de la orden de los quintes Proscritos, sus bienes donados a sus adversarios. Todos sus méritos quedarán en faltas, Flota dispersa entregada a los Corsarios.

LXXVIII Súbita alegría en súbita tristeza, Será en Roma a las gracias abrazadas, Duelo, gritos, llantos, lágrima sangre excelsa alegría. Contrariar bandas sorprendidas y tronchadas.

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LXXIX Los viejos caminos estarán todos embellecidos Se pasará a Menfis advertidos El gran Mercurio de Hércules flor de lis Haciendo temblar tierra, mar y campos.

LXXX En el reino grande del gran reino reinante, Por fuerza de armas las grandes puertas de bronce Hará abrir, el Rey y Duque victoriosos, Puerto demolido, nave al fondo, día sereno.

LXXXI Puesto tesoro templo ciudadanos Hespéricos, En aquel retirado en secreto lugar: El templo abrir los lazos famélicos, Recuperar, maravillado, presa horrible en medio.

LXXXII Gritos, llantos, lágrimas vendrán con cuchillos, Pareciendo huir, darán último asalto: El entorno parques plantar profundas mesetas Vivos rechazados y asesinados en la toma.

LXXIII Del batallar no será dado signo, Del parque serán obligados a salir fuera: De Gante los alrededores será conocida la enseña, Que hará llevar de todos los suyos a muerte.

LXXXIV Lo natural tan alto no baja, El tardío regreso hará mardis contentos: El Recloing no estará sin debates, Empleando y perdiendo todo su tiempo.

LXXXV El viejo tribuno al borde del abismo Será apresurado, cautivo no entregar, La vista no vista, el mal hablando tímido. Por legítimo a sus amigos entregar.

135

LXXXVI Como un grifón vendrá el Rey de Europa, Acompañados por los del Aquilón, De rojos y blancos conducirá gran tropa, E irán contra el Rey de Babilonia.

LXXXVII Gran Rey vendrá a tomar puerto cerca de Niza, El gran imperio de la muerte hará En Antibes pondrá su genio. Por mar el Saqueo todo desvanecerá.

LXXXVIII Pies y caballos en la segunda víspera Harán entrada devastando todo por el mar: En el puerto entrará de Marsella, Lamentos, gritos y sangre, nunca hubo tiempo tan amargo.

LXXXIX De ladrillo a mármol serán todos los muros reducidos, Siete y cincuenta años pacíficos: Alegría a los humanos, renovado el acueducto, Salud, grandes frutos, alegría y tiempos maléficos.

XC Cien veces morirá el tirano inhumano, Puesto en su lugar sabio y bondadoso, Todo el Senado estará bajo su mano, Enojado será por maligno temerario.

XCI Clero Romano el año mil seiscientos y nueve, En la cumbre del año se hará elección: De un gris y negro de la Compañía salido, Que nunca fue tan maligno.

XCII Ante el padre el hijo será muerto, El padre después entre cuerdas de junco, Ginebrino pueblo será abatido, Yaciendo el jefe en medio como un tronco.

136

XCIII La barca nueva recibirá los viajeros, Allá y luego transferirán el Imperio: Beaucaire, Arles retendrán los rehenes, Cerca dos columnas encontradas de Porfirio.

XCIV De Nimes, de Arles, y Viena despreciar, No obedece todo al edicto del Hespérico: A los laboriosos para el grande condenar, Seis escapados en hábito seráfico.

XCV En las Españas vendrá rey muy poderoso, Por mar y tierra sojuzgando el Mediodía: Este mal hará, abatiendo el creciente, Bajar las alas a los del Viernes.

XCVI Religión del nombre de los mares vencerá, Contra la secta hijos Aduluncatú, Secta obstinada deplorada temerá De dos heridos por Alif y Alif.

XCVII Trirremes llenos toda edad cautivos, Tiempo bueno tiene mal, el dulce por amargura: Presa a Bárbaros, muy pronto serán prontos. Ansia de ver lamentar al viento la pluma.

XCVIII El esplendor claro a doncella gozosa. No lucirá más, mucho tiempo, será sin sal Con mercaderes, rufianes, lobos odiosos, Todos mezclados monstruo universal.

XCIX El fin del lobo, el león, buey y asno, Tímida dama estarán con mastines: No más caerá por ellos el dulce maná, Más vigilancia y custodia a los mastines.

137

C El gran Imperio serán en Inglaterra, El Pempotam de años más de trescientos: Grande ejércitos pasar por mar y tierra. Los Lusitanos no estarán contentos.

Del Apocalipsis y El Fin

2009-01-21T01:20:00.000-08:00

Desde hace mucho tiempo, el hombre ha aguardado el momento en que a su raza se le termine su vigencia, y un evento extraordinario ponga fin a ese accidentado trayecto que ha sido la evolución. Creyentes que aguardan el Apocalipsis y la segunda visita de Cristo, religiosos de otro tipo que adecuan sus creencias a los signos vistos en la actualidad, o simplemente los curiosos con la avidez de experimentar el que sin duda sería el más memorable evento del hombre: su aniquilación.

De las más populares profecías, entre las que se destacan los Mayas y el año 2012, San Malaquías, Nostradamus y otros, resalta el enigmático libro final de la Biblia: Apocalipsis (La Revelación). Ya sea por estar vinculado a la creencia religiosa más difundida en el mundo, o por lo crudas e inquietantes que son las situaciones descritas en él, ha logrado estar presente en la mente desde el creyente más devoto hasta el más indiferente hombre de fe errante. Y es que, siendo sinceros, ¿Quién no ha escuchado alguna vez del popular Anticristo, la Bestia, y un terrible juez llamado Dios precipitando calamidades y castigos sobre un mundo ya extraviado?

La interpretación del libro de las Revelaciones es de lo más controversial; desde las muy ordenadas y correctas correlaciones entre la simbología que en él se lee y los elementos que representa (como los cuernos de la Bestia representando a los reyes), hasta los más elaborados y heterodoxos, como quienes piensan que tal ser de múltiples cabezas y cuernos es en realidad una gigantesca nave alienígena (...)

Como sea, vale la pena preguntarse, con el libre raciocinio como estandarte, si como raza somos merecedores de los castigos que el buen y misterioso Juan nos presenta en esos sus escritos. Y es que al verlo friamente, podemos darnos cuenta que ese festín de muerte, plagas, catástrofes naturales, y guerra, es a fin de cuentas lo que el hombre se ha hecho a sí mismo desde siempre. Sería el irónico final donde el animal ponzoñoso deja de ser inmune a su propia substancia, y muere en ella junto con sus víctimas.

Así que, independientemente de con que teoría decida “casarse” el creyente de que un cataclismo ocurrirá (escojan su desastre favorito), veamos que es lo que ocurriría y qué habría que hacer.

I – El Evento

Muy bien: alguien ya presionó el botón y hubo explosiones nucleares, o las calamidades bíblicas ya se soltaron, los zombies ya están sueltos, etc. El hecho es que ya ocurrió, y el mundo no será igual. Imaginabas que el impacto te mataría, pero no, ahí estas como todo un sobreviviente. Así, el presidente en turno de tu país toma acción, y el ejército es liberado a las calles. Probablemente los demás cuerpos civiles son inmediatamente federalizados por cuestión de organización. Según el tipo de desastre, es lo que viene, pero lo que hay en común es el panico que reinará en el ambiente. Si se trató de un evento nuclear, el pulso electromagnético se encargará de dejar inservible la mayoría de los aparatos. Y si no fue eso lo que ocurrió, la misma muchedumbre se encargará de hacer destrozos, ayudando así a los huracanes, frentes fríos, bombas, o lo que sea que este jodiendo el planeta que solias llamar hogar.

Si fuiste previsor, habrás creido en ciertas señales, o aun sin creer quisiste aprovisionarte –por si las dudas-. De una manera ordenada, contrario al proceder de los paranoides del Y2K, pudiste preparar alimentos, armas, y un transporte. Y si no, en lo que aguardas por tus seres queridos, no haria daño una visita a la tienda a conseguir lo que puedas. Sobre todo porque tu dinero tal vez aun valga para otros, pero para mañana ten por seguro que no será asi.

En la tienda, encuentras o un gran caos, o un gran vacío tanto de gente como de productos. Y tal vez ni hay electricidad ya, ni funcionan las cajas. Como pueden, las personas cargan con lo que sus manos pueden. Decides imitarlos; tal vez dejas tu dinero ahí, o tal vez cruzas esa delgada linea que a otros no les importo ya saltar: el robo. De todas formas, autoridades como la policia local y otros seguramente haran lo mismo. No se preocuparán por uno más del montón; tienen sus propias familias en que pensar. Y los pocos que se apeguen a su investidura y su labor no durarían mucho ante una turba iracunda.

Al tomar cosas ya sea dentro o fuera, debes tener cuidado. Si contabas con un transporte no dependiente de un sistema electrónico que se haya estropeado, podras llenarlo con todo lo que pudiste hallar. ¡Y debes tener cuidado! Si hay un altercado –seas tu o no el causante-, debes evitarlo a toda costa. No podrán atenderte si los hospitales seguro están ya a manos llenas.

En casa, han llegado tus seres queridos. Brevemente hablan sobre lo que hay que hacer a continuación. Si acaso tienen un arma, deben evitar convertirse en animales y darle el uso adecuado, solo cuando todo lo demás fracase, y tener en cuenta que la prioridad es proteger la integridad de los tuyos, no el causar la destrucción de los demás.

La noche transcurre, y el amanecer trae ruido de desórdenes aislados y golpear de cosas. Es hora de moverse. Algo que hay que tener presente es que, cualquiera que sea la tragedia, debes alejarte de las grandes ciudades. Y pronto. Confirmas este ultimo pensamiento cuando te das cuenta que el teléfono no funciona, no hay luz, y tal vez ni siquiera agua. Tu gente y tu comen lo que hay en el refrigerador, comienzan a preparar lo demás para cargar. No hay tiempo para caer en panico: si la amenaza está alla justo afuera, lo combatirás y te abriras camino. Y si no, tanto mejor. Podrás llegar a otro sitio lejano. USTEDES SOBREVIVEN. No han sido alcanzados por una bomba, enemigo, o algo más.

El tiempo ahora está corriendo. El atacante (llámalo pais enemigo, plaga, Anticristo, alienígenas, o lo que gustes) tal vez se beneficia del caos, y goza de inteligencia para planear y precipitar las cosas a un punto en que tu y tu gente quedarán atrapados en medio. Y si no es una inteligencia quien guia estos eventos, ten por seguro que los desastres se reordenan a si mismos hacia el punto máximo, de todos modos. Te pones en marcha, ya sea que tengas un claro sitio pensado o lo determinarás en el camino. Solo recuerda lo ya dicho: aléjate de las grandes ciudades.

Aun para el no conocedor en cuestiones de guerra será facil entender dos tipos de ofensiva. El enemigo, sea natural, supernatural, o lo que sea, seguramente empleará una de dos tácticas: a) Atacar las fuerzas de defensa, objetivos militares, y puntos donde haga imposible que se reagrupen para una contraofensiva, evitando desperdiciar recursos en blancos civiles, y b) Arrasar sin piedad aquello que representa gran valor para el contrario. Desmoralizar, infundir miedo. Aquí es carta abierta: niños muertos, ancianos, mujeres. Ciudades destruidas, blancos sensibles (hospitales, escuelas, asilos de ancianos, etc). Lo que sea.

Bajo amenaza, la gente olvida las normas básicas de convivencia social. Muchos de tus conocidos a quienes ni imaginas siendo agresivos se convertirían en monstruos con el adecuado estímulo. Tu y los tuyos deben evitar eso; no porque deban ser tiernos conejitos saltando mientras afuera hay sangre, gritos y llamas, sino porque deben ser calmados y de mente fria y calculadora para poder defenderse mejor, abrirse camino, y eliminar obstáculos (Sí. Esto incluye a otras personas, en caso que representen una amenaza para ti.)

El mundo ha llegado a ese punto final y tal vez alguno de tus acompañantes rompe a llorar. Tu mismo te sientes agobiado. Ya están moviéndose hacia su destino, pensando en qué será del mundo. Y es que podria reconstruirse, pero deben estar preparados para por mucho tiempo vivir como nuestros antepasados de otra época: sin electricidad, autos, televisión, radio, medicina moderna, computadoras, en fin... ya tienes la imagen en mente.

En el camino tal vez deberás quedarte en otro sitio, pues resultaría aventurado hacer una travesía sin detenerte, hasta el agotamiento. Si acaso debes refugiarte en un lugar, asegúrate que pueda ser acondicionado como un refugio. Y con esto no basta con que sea un sótano, como las películas te han hecho creer. Hay que tomar en cuenta a la gente efectuando robos y agresiones a modo de rapiña, o quiza alguna inclemencia del tiempo. No debes ir ni al metro subterráneo ni conformarte con alguna cochera. Asegúrate que sea un sitio no llamativo, al cual puedas atrincherar provisionalmente (recordemos que tu meta es salir de la zona urbana. Por ahora tal vez las multitudes te lo impiden; lo más pronto posible te pondras en marcha otra vez).

Entonces alguien de tu grupo pregunta: “¿Y los albergues publicos? ¿Por qué no vamos alla?”. Olvidalo. Para empezar, al buscar ayuda de policia, militares, o cualquier otro representante del orden, tal vez seas agredido por ellos mismos. Además, el dichoso refugio puede incluso estar acondicionado de forma improvisada. Y ni se te ocurra albergar el pensamiento de que los buenos hombres del gobierno harán algo al respecto. No les importas, asi de simple. Ellos ya se fueron, tenian su propio plan para tal contingencia. Estas solo en ese sitio de gente amontonada, donde en cualquier sitio la desesperación puede llevarles al desorden y la anarquia. El ser humano puede ser poco habilidoso o tonto como individuo, solo ante una situación apremiante. Pero cuando esta en masa, se puede convertir en un Titan de pendejez y violencia. Ni dudes que aparecerá algun loco vociferando religiosidades y queriendo matar, o algun otro con la firme idea de que recurrirá a la violencia física, robo, e incluso asesinato para cual sea el propósito que cruza por su loca mente. Imaginate encerrado con tus seres queridos en un lugar asi, con militares armados hasta los dientes que te mantienen como un animal enjaulado en una veterinaria, sin querer responder a tus preguntas. ¿Ahí es donde quieres estar?

Desgraciadamente, ahora tienes dos grandes enemigos. Uno es el causante del desastre, y el otro es tu propio prójimo. ¿Tienes hijas? No dudes que querrán raptarlas y violarlas. ¿Tienes comida? No dudarian en matarlos a todos por quitártela. ¿Un transporte? Mas vale que no te detengas y evites que se te acerquen, o te quedarás sin el. No seas tu uno más de los locos, pero ten la determinación para acabar con cualquiera de ellos que los ponga en riesgo a ti y a los tuyos.

II – Las consecuencias adversas

Fuego. Puedes estar seguro que lo verás en muchos sitios. La buena preparación y lectura sobre como manejarlo, asi como otro tipo de consecuencias del impacto/evento inicial (inundaciones, aumento en la temperatura, condiciones insalubres en el mismo aire, etc). Seamos objetivos: los problemas nunca vienen solos. Son ramificaciones, y hay que tener una respuesta para todo.

En tu camino al campo, deberas asegurarte que tus provisiones acumuladas incluyan ademas la ropa apropiada para todos. Tan solo imagina que ocurra en pleno invierno, y el mismo clima lo vuelva aún mas crudo que lo normal. A continuación, debes planear inteligentemente el camino que seguiras. Ante tormentas, clima extremo, y otros factores, ten por seguro que las carreteras se saturarán. Mucha gente morirá a la exposición de estas condiciones, y los accidentes de autos y algunos que se quedan sin combustible haran casi infranqueables esos pasos. Se mas astuto; planea otra ruta que sea segura y fluida aunque represente un poco más de esfuerzo el transitarla.

Los cuatro factores de los que depende la supervivencia son: ubicación, conocimiento, preparación, y suerte. Los primeros 3 están en tu control. Encararás enfermedades, apiñamientos, clima adverso, y quien sabe que tipo de amenaza rondando por gran parte del territorio. Debes estar listo para todo. El ser humano tiene en su naturaleza no solo el destruir, sino tanto el crear como el sobrevivir a la destrucción. Deberás ser una prueba de eso. Ya llegaste hasta ahí. Mientras todo lo que representaba la civilización de la que formabas parte se derrumba, sabes que por pesimista que se vea el panorama, hay una via para dejar eso atrás y después llegar a la siguiente parte: la reconstrucción.

Llegando al campo, tal vez un punto entre las montañas que pudieras haber planeado previamente (si fuiste prudente y atendiste a esa probabilidad), has logrado poner a salvo por ahora a tu gente. Acondicionar el sitio, asegurar una fuente de agua, y protección contra cambios de temperatura es esencial. Deberas arreglártelas con lo que ahí veas. ¿Una recomendación? Deja las revistas de chismes, futbol, tipos/mujeres de poca ropa, y adéntrate un poco en la literatura necesaria para enseñarte a construir cosas y sobrevivir en el campo. No es que tengas que convertirte en Baden Powell, pero bien te serviría imitar a los scouts en el estar “Siempre listo”. Aprende primeros auxilios, a construir refugios, obtención y administración de alimentos, conceptos básicos de química, ingenieria, y agricultura. Hasta aquí llega este texto, y de llegar a ocurrir el mencionado cataclismo, eres tú quien podrá marcar la diferencia, y escribir los capitulos que le siguen a este texto. ¿Seran sobre continua lucha y triunfo, o sobre derrota y aniquilación? Está en ti.

Las siete profecías Mayas. (Parte 1)

2009-01-16T21:06:00.000-08:00

Primera Profecía

El mundo de odio y materialismo terminará el sábado 22 de de diciembre del año 2012 y con ello el final del miedo, en este día la humanidad se tendrá que escoger entre desparecer como especie pensante que amenaza con destruir el planeta o evolucionar hacia la integración armónica con todo el universo, comprendiendo y tomando conciencia de todo esta vivo y que somos parte de ese todo y que podemos existir en una nueva era de luz.

La primera profecía nos dice que a partir de 1999 nos quedan 13 años, para realizar los cambios de conciencia y actitud para desviarnos del camino de destrucción por el que avanzamos, hacia uno que abra nuestra conciencia y nuestra mente para integrarnos con todo lo que existe. Los Mayas sabían que nuestro sol es un ser vivo que respira y que cada cierto tiempo se sincroniza con el enorme organismo en el que existe, que al recibir un chispazo de luz del centro de la galaxia brilla mas intensamente, produciendo en la superficie lo que nuestros científicos llaman erupciones solares y cambios magnéticos, ellos dicen que esto sucede cada 5125 años, que la tierra se ve afectada por los cambios en el sol mediante un desplazamiento de su eje de rotación, y predijeron que a partir de ese movimiento se producirían grandes cataclismos, para los mayas los procesos universales como la respiración de la galaxia son cíclicos y nunca cambian, lo que cambia es la conciencia del hombre que pasa a través de ellos, siempre en un proceso a la perfección ( recordemos el mensaje de Jesucristo en la Biblia: “sed perfectos como lo es su padre en el reino de los cielos”). Los Mayas predijeron que el sábado 22 de diciembre del 2012 el sol al recibir un fuerte rayo sincronizador proveniente del centro de la galaxia cambiará su polarización y producirá una gigantesca llamarada radiante. Por ello la humanidad deberá estar preparada para atravesar la puerta que nos dejaron los mayas, transformando a la civilización actual basada en el miedo en una vibración mucho más alta de armonía, solo de manera individual se puede atravesar la puerta que permite evitar el gran cataclismo que sufrirá el planeta para dar comienzo a una nueva era, en un sexto ciclo del sol.

La primera profecía nos habla del tiempo del no tiempo, un período de 20 años que empezó en 1992 y que termina en el 2012, donde la humanidad entraría en el último período de grandes aprendizajes, grandes cambios. Asimismo la anunció que siete años después del comienzo de este período comenzaría una época de oscuridad que nos enfrentaría a todos con nuestra propia conducta, dijeron que las palabras de sus sacerdotes serían escuchadas por todos nosotros como una guía para despertar, ellos llaman a ésta época como el tiempo que la humanidad entrará al gran salón de los espejos, una época de cambios para enfrentar al hombre consigo mismo para hacer que entre al gran salón de los espejos y se mire, y analice su comportamiento con el mismo, con los demás, con la naturaleza y con el planeta donde vive. Una época para que toda la humanidad por decisión conciente de cada uno de nosotros decida cambiar, eliminar el miedo y la falta de respeto de todas nuestras relaciones.

Puedes ver el texto original AQUÍ

Carta de Nostradamus a su hijo Cesar

2009-01-15T19:13:00.001-08:00

Carta poco conocida dirigida a su hijo Cesar, en la que le habla del método utilizado por él para sus oráculos. Como todo en sus escritos, está expuesto en un lenguaje poco familiar pero que quizá arroje alguna luz sobre la magia y obra de este enigmático e irrepetible personaje llamado Nostradamus.

La carta reza así:

"Tu llegada tardía a este mundo César Nostradamus, hijo mío, me induce a poner por escrito, a fin de dejarte este recuerdo después de mi extinción corporal, aquello que, del Porvenir, la Divina Esencia me ha permitido conocer por medio de las Revoluciones Astronómicas. Es provecho común de los hombres que te dedico esta obra, fruto de una serie nunca interrumpida de vigilias nocturnas en el curso de una vida ya larga.

Y porque es la voluntad de Dios inmortal que, en el presente, no estés todavía despierto a las luces naturales que Él ha dado a esta terrena playa, y que deba recorrer solo y bajo el signo de Marte los meses de tu primera infancia, y que no hayas llegado siquiera a los años más robustos en que sería posible mi compañía, y que por lo tanto, tu entendimiento, demasiado débil ahora, no puede recibir nada de esta búsqueda que realizo y que por la fuerza de las cosas terminará con mis días.

Visto que, por escrito, no podré transmitirte lo que sólo es posible por la tradición oral: esas palabras, entre los nuestros hereditarias, que te abrirían a tu vez la vía de la oculta predicción, porque, bajo la escritura, el tiempo las haría ineficaces, quedarán encerradas en mi estomago.

Considerando también que, para el hombre, los acontecimientos futuros quedan siempre definitivamente inciertos, estando regidos y gobernados por el poder inestimable de Dios; el cual no deja de querer inspirarnos, y esto, no a través de transportes dionisiacos ni de movimientos delirantes, sino, a la verdad, por las figuras Astronómicas que El nos propone: "Fuera de la aprobación divina nadie puede presagiar con exactitud los acontecimientos fortuitos y particulares, ni si haber sido tocado por el soplo del espíritu profético".

Recordando además que desde tiempo atrás y muchas veces, he predicho, con mucha anterioridad y precisando los lugares, acontecimientos que se produjeron efectivamente en ellos, previsión que nunca dejé a atribuir a la virtud de la inspiración divina; que, además, he anunciado como inminentes algunas calamidades o prosperidades que, bien pronto, vinieron a afectar las zonas que yo había designado entre todas las que se extienden bajo las diferentes latitudes; que después he preferido callar y no dar al mundo mis predicciones, renunciando aún a ponerlas por escrito tanto temía para ellas la injuria del tiempo, y no solamente del tiempo que corre, sino también, y sobre todo, de la mayor parte de las épocas que seguirán: porque los reinos del porvenir se mostrarán bajo formas de tal manera insólitas, porque sus leyes, doctrinas y costumbres cambiarán tanto con relación a las presentes, a tal punto que les podría decir diametralmente opuestas, que, si hubiese intentado describir esos reinos tales como serán en realidad, las generaciones futuras, quiero decir aquellas que, teniendo todavía el orden hoy en vigor, se sentían para siempre seguras en sus fronteras, en sus sociedades, en su modo de vida y en su fe, esas generaciones, digo, no hubiesen creído creer lo que oían y hubieran venido a condenar una descripción, por tanto verídica, la misma que, demasiado tarde, será aceptada por los siglos.

Refiriéndome en fin a la verdad de esta palabra del Salvador: "no darás a los perros lo que pertenece a la santidad, no arrojarás las perlas a los cerdos, por temor a que las pisoteen y volviéndose juntos contra vosotros, os despedacen".

Por todas estas razones me había resuelto a privar de mi lengua al pueblo y de mi pluma al papel.

Después, yo cambié de opinión, y tomé un partido diferente: extender el empleo de mis luces al conjunto de los acontecimientos futuros, tan lejos como me fuera posible percibirlos, comprendiendo aquellos cuya comunicación me parecía lo más urgente, y dirigirme, no a algunos, sino al pueblo entero de los hombres y a la época que habrá visto el acceso de ellos a la cosa pública. Además, sabiéndola "auricular" fragilidad de los hombres, y no queriendo arriesgarme nunca a escandalizarla, cualquiera que sea la mutación que se produzca en las mentalidades, decidí expresarme en sentencias cortas, tejidas unas con otras, y cuyo sentido quedaría oculto tras de severos obstáculos: todo esto debía ser redactado bajo forma nebulosa, como conviene muy particularmente a estas profecías de las que está escrito: "tú has escondido estas cosas a los sabios y a los prudentes, a saber a los poderosos y a los reyes, pero las has entregado como frutos limpiados de sus semillas a aquellos que pesan poco sobre el suelo y que no entorpecen el espacio".

Los profetas del pasado, que vieron las cosas lejanas y que previeron los acontecimientos futuros, habían recibido de Dios y de sus ángeles este "espíritu de vaticinación" sin el cual ninguna obra puede llevarse a término. Mientras este espíritu de vaticinación permanecía en los profetas, el poder que les comunicaba era inmenso y ellos esparcían sus beneficios sobre todo aquello que les estaba sometido. Existen otras realizaciones posibles además de las realizaciones sublimes de los profetas, y, por analogía entre sus finalidades respectivas, estas dependerán de nuestro "buen genio" exactamente como aquellas dependían de Dios. A fin de permitirnos estas menores realizaciones, el espíritu de profecía acerca a nosotros su calor y su poder, así como hace el sol con nuestras personas físicas cuando, habiendo lanzado sus rayos sobre los cuatro elementos deja su influencia, de vuelta por esos elementos, esparciese también sobre los cuerpos no elementales como son los nuestros. En cuanto a nosotros, como simples seres humanos, no somos capaces de penetrar, por el solo ejercicio de nuestras facultades y talentos naturales, los secretos insondables de Dios creando el Universo: "porque no nos ha sido dado conocer los tiempos ni los momentos, etc.".

No se trata de que nuestra época no puedan existir o aparecer ciertos personajes, como fue en el pasado, a quienes Dios el Creador quiera revelar, por medio de imágenes impresas por El en su espíritu, algunos secretos del porvenir armonioso acuerdo con los juicios astrológicos. Para este resultado, una clase de llama surge en estos personajes, exaltando su facultad volitiva, inspirándolos, y haciéndolos discernir en las cosas futuras aquello que será hecho por el hombre y aquello que será hecho por Dios. Porque la obra divina, si bien es absoluta en su totalidad, no lo es en sus partes. Esas partes son tres: los ángeles, los malos y entre los dos el hombre y sus poderes; esto deja a Dios todo el campo posible para realizar y terminar su obra como El la entiende.

Pero me parece, hijo mío, que te hablo aquí en un lenguaje demasiado complicado.

Para volver a mi exposición, te diré que existe otra clase de predicción oculta, que nos viene oralmente y bajo la forma poética del "sutil espíritu del fuego". Esto nos llega alguna vez cuando, como consecuencia de una más alta contemplación de lo que en realidad son los astros, ese sutil espíritu del fuego se apropia de nuestro entendimiento. Entonces nuestra atención se hace más vigilante y muy especialmente a las percepciones del oído: comenzamos a oír frases con carencia rítmica, sin ningún temor y olvidando toda vergüenza, largas series de sentencias, perfectas ya para ser escritas. ¡Pero qué!. ¿Esto no se produce también por el don de la adivinación, y no procede de Dios, Del Dios que transciende el tiempo, y del que proceden todos los otros dones?.

Aunque hijo mío, haya puesto adelante la palabra Profeta, no creas que yo me quiero atribuir título de tan alta sublimidad, sobre todo teniendo en cuenta el tiempo presente. No está escrito: "aquel que hoy es calificado de Profeta, ¿antiguamente hubiera sido nombrado vidente?". Profeta, en efecto, es propiamente aquel que ve las cosas situadas completamente fuera de la posibilidad del conocimiento natural, y no digo solamente del hombre, sino de todo ser creado. Que si su pensaras que el Profeta pudiera, mediante la luz profética, la más perfecta, captar el todo de una cosa, sea divina, o aún humana, yo te respondería que no es posible, visto que dicha cosa extiende en todas direcciones ramificaciones indefinidas.

Si, hijo mío, los secretos de Dios son incomprensibles; y si la virtud que produce las causas futuras puede andar durante largo tiempo en estrecho contacto con el conocimiento natural, las causas que nacerán de ella escaparán seguramente a ese conocimiento natural: partirán, en efecto, de otro de sus orígenes, el último y más determinante de todos, el "libre arbitrio"; esto hace que no sabrán adquirir ninguna condición capaz de hacerlas conocer antes de su realización, ni por humanos augures, ni por ninguna inteligencias sobrehumana o potencia oculta existente bajo la concavidad del cielo. Lo cual resulta también de este hecho supremo: una Eternidad Total, que reúne en sí todos los tiempos.

Pero por lo mismo que esta eternidad es indivisible, los impulsos continuos que de ella emana no pueden sino inscribirse, con todo rigor aunque de manera simbólica en el movimiento de los astros: de aquí la posibilidad de llegar a la causa para quien posee el conocimiento de este movimiento.

No digo, hijo mío, y me entenderás un día, aunque toda noción de estas materias sea hoy vedada a tu débil entendimiento, no digo que muchas causa futuras, y aún muy lejanas, se encuentran fuera de la comprensión de la criatura racional. No es así, toda vez que esas causas futuras han de ser engendradas por el alma intelectual de las cosas presentes. Por lejanas que ellas sean, esas causas futuras no son ni demasiadas ocultas ni difíciles de situar en su cadena causal.

Pero aquello que jamás se podrá adquirir fuera de la inspiración divina, es el conocimiento "completo" de las causas: este exige imperiosamente la inspiración ese motor primordial cuyo principio es Dios el Creador; instinto y ciencia de augures no vienen sino después. Sin embargo, estas últimas son eficaces en lo que concierne a las causas "indiferentes", es decir, aquellas que son indiferentemente producidas o no producidas: en ese caso, el presagio se realiza regularmente, y en el lugar previsto, pero en parte solamente.

Porque el entendimiento, creado para el conocimiento racional, es, por sí mismo, incapaz de la "visión oculta": esta facultad no se despierta sino a favor del "limbo adivinatorio" y de la voz que en él se hace oír, esta voz traduce los movimientos de una "llama exigua, exacta y que actúa de fuera", ante la que se inclinan las causa futuras.

A este respecto, hijo mío, te suplico que no emplees nunca tu entendimiento en semejantes sueños y vanidades que secan el cuerpo y llevan el alma a su perdición, nublando el juicio en quienes no lo tienen fuertemente formado, y sobre todo, guárdate de la magia, esta vanidad más que execrable, reprobada por las Santas Escrituras y por los divinos cánones; exceptuando la Astrología Judiciaria que no está incluida en esa condenación, y que ha sido el tema de mis continuos cálculos. Es gracia a la Astrología, y mediante la inspiración y revelación divina, que he redactado las presentes Profecías.

Y aunque esta rama de la Filosofía secreta no sea, en lo que ella misma concierne, de ninguna manera reprobada, me he guardado muy bien de llevarla hasta donde pudiera presentarse como presuntuosa y desenfrenada en sus especulaciones extremas; a pesar de que muchas obras que tratando de esas especulaciones, escondidas durante largos siglos habían llegado a mis manos. Pero, como yo desconfiaba de lo que podía suceder después de mí, he hecho de ellas una vez leídas, presente a Vulcano. Y entre tanto el fuego las destruía, la llama lamiendo el aire producía una claridad insólita, más fuerte que todas aquellas que pudiera producir una llama ordinaria, y, semejante a un relámpago de rayo iluminó de repente la casa como si ella fuera "sutilmente" a incendiarse. Es por esto, y a fin de que no te arriesgues un día a ser engañado por esos libros persiguiendo y verificando cuidadosamente la perfecta de lo que, en ello, estaba relacionado con la Luna, así como de lo que estaba relacionado con el Sol, de tal manera que, bajo tierra, los elementos solares fueses a las substancias incorruptibles y los lunares a la ondas ocultas, es por esto - repito - que los he convertido finalmente en cenizas.

¡Pero dejemos de lado estas imaginaciones fantásticas!.

Lo que he querido manifestar ante ti, es la esencia misma de este conocimiento que, modelándose sobre el conocimiento celeste nos permite juzgar las causas que intervendrán en un espacio bien definido, los lugares mismo y una parte del tiempo, a saber: de aquella esencia que está dotada de propiedades ocultas, todo por inspiración divina, y de acuerdo con las figuras celestes consideradas bajo una luz o concepción sobrenatural, y bajo esta cualidad, propia a la Eternidad, de comprender en Sí los tres Tiempos: gracias a esto se nos revela la causa futura tanto como la causa presente o la causa pasada: "porque todas las cosas están desnudas y abiertas delante de El, etc.".

Así, hijo mío, tú podrás bien pronto comprender a pesar de tu tierno cerebro que las cosas del porvenir se pueden profetizar por las nocturnas y celestes luces, que son naturales y por espíritu de profecía. No es, repito, que me quiera atribuir nombre y poder profético cuando digo haber recibido inspiraciones y revelaciones. No, yo no soy sino un hombre mortal, que toca el cielo por el espíritu no menos que la tierra por los pies: "yo puedo no errar, y sin embargo he fallado y he sido infiel". Soy pecador, como cualquiera de este mundo, y sujeto a todas las humanas aflicciones.

Pero, a pesar de esto, como varias veces en la semana me he sorprendido interrogando un espejo líquido y de él recibiendo alucinantes imágenes he querido dar esas visiones dignas de la benevolencia divina sometiéndolas durante largas noches a la prueba del estudio y del cálculo. Así he compuesto los presentes Libros de Profecías. Contiene cada uno cien cuartetas de acuerdo con la Astronomía. En cuanto a las Profecías las he oscurecido voluntariamente un poco por la manera como las he ordenado: constituyen una perpetua vaticinación de aquí al año 3.797.

Leyendo esta cifra algunos retirarán su frente de mi obra considerando la duración que pretende abarcar y, también, su extensión a "todo" lo que ocurrirá y todas sus significaciones bajo la concavidad de la Luna, quiero decir a todas las causas, universalmente y por toda la tierra, como bien lo entiendes, hijo mío. Que si tu vives hasta su término la edad natural del hombre, tú verás, bajo la latitud que habitas y el cielo de tu nacimiento, los acontecimientos que preveo para el porvenir.

Ciertamente, el Dios Eterno es el único que conoce la Eternidad de su Luz que procede de El y reúne en sí todos los tiempos. Pero, al personaje que El quiere escoger, su Majestad inconmensurable e incomprensible dispensa sus revelaciones, al precio, lo que confieso francamente, gracias a su amplia, estudiosa y melancólica respuesta. Ese personaje entra así en relación con una "potencia oculta" que Dios permite que se manifieste a él. Y cuando profetiza bajo el soplo de la inspiración, dos causas eficientes, cito las dos principales, se presentan a su entendimiento y determinan juntas su profecía: la primera es esa misma inspiración que no es otra cosa que una cierta participación de la eternidad divina; ella les hace más inteligible la luz sobrenatural de los astros y le permite juzgar, por medio de Dios, Creador, todo lo que "su divino espíritu" presenta a su juicio. La segunda es una consideración puramente racional, pero también capaz de dar plena confianza al Vidente, a saber: que aquello que el predice es verdadero, como todo aquello que tiene su origen en el mundo del éter. Y es así como esa "llama exigua, exacta y que actúa del exterior" se demuestra eficaz; su divinidad aparece indudable como la dignidad de la luz natural, que ilumina a los Filósofos dándoles plena seguridad; gracias a ella han llegado partiendo del principio de la causa primera, a los más profundos abismos de las más elevadas doctrinas.

¿Pero de qué sirve vagar a semejantes profundidades a las que la capacidad futura de tu inteligencia no te permite seguirme?.

¿No veo yo, además, presentarse en el porvenir una inmensa regresión del pensamiento, sin ejemplo en el pasado?. El mundo cuando se aproxime la universal conflagración, sufrirá tantos diluvios y tan altas inundaciones que no quedarán terrenos que el agua no haya cubierto. Y tan largo será este periodo de calamidades que todo perecerá por el agua, fuera de lo que quedara inscrito en el inconsciente de los seres y en la topografía de los lugares.

Además de esas inundaciones, y en sus intervalos, algunas regiones estarán a tal punto privadas de lluvia, con excepción de una lluvia de fuego, que caerá del Cielo en gran abundancia y de piedras candentes, que nada quedará que no sea consumido. Y esto vendrá pronto y antes de la última conflagración.

El planeta Marte, en este momento termina su "siglo" antes de comenzarlo nuevamente al final de su último periodo; pero, entonces quedarán reunidos los diferentes planetas, unos en Acuario por muchos años, otros en Cáncer durante mayor tiempo y de manera más continua. Si ahora somos conducidos por la Luna, por la voluntad de Dios Eterno, antes que termine su total circuito, el Sol vendrá y después Saturno. Cuando el reino de Saturno regresara los signos celestes nos muestran, todo bien calculado, que el mundo se aproxima a una "anaragónica" revolución.

Y antes 177 años, tres meses y once días, a contar de la fecha que esto escribo, por pestilencia, larga hambruna y guerras, y más todavía por inundaciones que se repetirán muchas veces, antes y después del término que he fijado, el mundo se encontrará tan disminuido y quedará tan poca población que no se encontrará quien quiera trabajar los campos que quedarán libre por tanto tiempo como pasaron en servicio. He aquí lo que aparece del estudio del Cielo visible.

Estamos actualmente en el séptimo número del mil en que concluye todo acercándonos al octavo que es el firmamento de la octava esfera, que se encuentra, en dimensión latitudinal, en la posición fijada por Dios para terminar la revolución. Entonces, volverá a comenzar el movimiento de las imágenes celestes, ese movimiento superior que nos da la tierra estable y firme: "ella no se inclinará por los siglos de los siglos". He aquí lo que ha decidido la voluntad de Dios y cómo será en adelante si dicha voluntad permanece, a pesar de la opinión más o menos ambigua y sin relación con las leyes naturales que puedan profesar en esta materia ciertos personajes dados a sueños mahometanos.

También, algunas veces, Dios Creador, por intermedio de sus mensajeros de fuego viene a proponer a los órganos exteriores de nuestros sentidos, y principalmente a nuestros ojos, un mensaje de fuego, significativo de los acontecimientos futuros que quiere manifestarnos, está "llama mensajera" constituyendo la causa material de nuestra predicción. Porque es evidente que todo presagio que se deba tomar de la "luz exterior" exigirá como factor parcial, "una fuente de luz que sea ella misma exterior". Y como el otro factor del presagio se muestra ante lo que llamaré "el ojo del entendimiento", y que, en verdad, la visión de que tratamos aquí no podría confundirse con la clase de visión que producirá una lesión del sentido imaginativo, parece evidente que el conjunto de la predicción, luz exterior y visión interior, proviene de una sola y la misma "emanación de divinidad". Es gracias a ella que un espíritu angélico inspira al hombre que profetiza; es ella que reviste de una unción sagrada sus aterradoras vaticinaciones; es ella también la que le da forma a su fantasía en diversas apariciones nocturnas: debiendo someterse todo, a la claridad del día, a la intervención de la Astronomía, y recibir de ella esa certeza que dispensa regularmente cuando se une a la Santísima Profecía, la que no toma en consideración sino la verdad sola y no exalta sino el animo libre.

En esta hora debes comprender, hijo mío, lo que yo encuentro por mis revelaciones astronómicas, las cuales concuerdan en todos sus puntos con aquello que me ha revelado la inspiración: yo encuentro que la espada mortal se acerca a nosotros, bajo la forma de peste, de guerra más horrible de todo lo que se ha visto en tres vidas humanas, y de hambruna; yo encuentro que esa espada caerá sobre la tierra y volverá a caer muchas veces. Porque los astros se inclinan al regreso periódico de esas calamidades, porque también está dicho: "yo pondré a prueba sus iniquidades con una barra de hierro y yo los castigaré a golpe de vergas".

Sí, hijo, la misericordia de Dios no se esparcirá más sobre los hombres durante el tiempo que transcurriría antes de que la mayor parte de mis profecías sean cumplidas y consumadas por los efectos de su cumplimiento. Así por muchas veces, durante este tiempo de siniestras tempestades: "Yo trituraré", dirá el Señor, "y Yo quebrantaré y no tendré piedad".

Yo encuentro también mil otras desventuras que acaecerán por medio del agua y de continuas lluvias. Las describo detalladamente "aunque en proposiciones inconexas entre sí", en estas cuartetas precisando los lugares, las fechas y el término prefijado. Y los hombres después de mí, conocerán la verdad de lo que digo porque habrán visto realizarse algunas de esas profecías, de la misma manera que algunos lo han conocido ya, como lo he hecho notar a propósito de mis predicciones verificadas anteriormente. Es verdad que entonces yo hablaba en lenguaje claro, en cambio ahora oculto las significaciones bajo algunas nubes: "pero cuando sea apartado el velo de la ignorancia" el sentido de mi predicción se aclarará cada vez más. Término hijo mío; toma este don de tu Padre, Michel Nostradamus, que espera tener tiempo sobre esta tierra para explicarte cada una de las profecías de las cuartetas dadas aquí; y que ruega al Dios inmortal que El te quiera prestar larga vida, en buena y prospera felicidad.

De Salón. Este 1 de Marzo de 1.555

Book of Revelations, Apocalypse

2009-01-06T18:41:00.000-08:00

General Information

The Book of Revelation is the last book of the New Testament of the Bible. Its title comes from the first verse of the text, "the revelation of Jesus Christ . . . to his servant John." The book is also called The Apocalypse, and it is the only piece of New Testament writing cast almost entirely in the apocalyptic mode. Irenaeus states that Revelation was written during the reign of the Roman emperor Domitian, probably about AD 95. Tradition asserts that the apostle Saint John wrote Revelation during his exile on Patmos. Some scholars do not accept this attribution because of the stylistic differences between Revelation and the other works attributed to John - the Gospel and Epistles.
After a prologue, the book comprises two main parts. The first (chaps. 2 - 3) contains letters to the seven churches of Asia, warning them against false teachers and offering encouragement. The rest consists of a series of visions, replete with allegories, numbers and other symbols, and a strong eschatological message. These features are characteristic of the apocalyptic writing then in vogue.
Interpretation of the Book of Revelation has been a source of much controversy. Some have held that it had a message only for the 1st century world. Others maintain that the book is a prophecy to be fulfilled totally in the future (see Millenarianism). Undoubtedly, John spoke to the situation of his day. The letters to the seven churches indicate a situation of crisis, probably brought on by Roman persecutions of the Christians. From his understanding of the revelation of God for his day, he painted a vision of God's final triumph over evil that has sustained many Christians in later eras.

In the Book of Revelation, John is interpreting the significance of the cross and resurrection for the future, be it near or distant. He declares their meaning for time and history until the end. God is on his throne (chap. 4); Christ has won the victory (chap. 5); God is at work in the midst of apparent chaos (seals, trumpets, and bowls). The true victors are those called out in Christ from every tongue, nation, and people (chaps. 5, 20). Although God's work in history has been hidden except to eyes of faith, the final stanza will reveal that all history has truly been his story (chaps. 17, 20). The victory won in history by the cross will be displayed in history by the return, and God will ultimately be revealed as all in all (chaps. 21, 22).
Douglas Ezell
Bibliography
W J Abraham, Divine Revelation and the Limits of Historical Criticism (1982); J Baillie, The Idea of Revelation in Recent Thought (1956); J W Bowman, The First Christian Drama: The Book of Revelation (1968); E Brunner, Revelation and Reason (1984); A Dulles, Models of Revelation (1983); J Ellul, Apocalypse: The Book of Revelation (1977); W J Harrington, The Apocalypse of St. John: A Commentary (1969); W G Heidt, The Book of the Apocalypse (1962); G Moran, Theology of Revelation (1966); R Niebuhr, The Meaning of Revelation (1967).
Book of Revelation
Brief Outline
1. Christ the critic of the Churches (1:1-3:22)
2. Series of seals, trumpets and bowls; God's Judgment upon a world controlled by evil (4:1-16:21)
3. Overthrow of evil society, religion and government in the destruction of Babylon and the defeat of the beast and his armies by Christ (17:1-21:8)
4. Establishment of the city of God, the Eternal Destiny of His people (21:9-22:5)
5. Epilogue: appeal and invitation (22:6-21)
Revela'tion
Advanced Information
Revelation is an uncovering, a bringing to light of that which had been previously wholly hidden or only obscurely seen. God has been pleased in various ways and at different times (Heb. 1:1) to make a supernatural revelation of himself and his purposes and plans, which, under the guidance of his Spirit, has been committed to writing. (See WORD OF GOD.) The Scriptures are not merely the "record" of revelation; they are the revelation itself in a written form, in order to the accurate presevation and propagation of the truth. Revelation and inspiration differ. Revelation is the supernatural communication of truth to the mind; inspiration (q.v.) secures to the teacher or writer infallibility in communicating that truth to others. It renders its subject the spokesman or prophet of God in such a sense that everything he asserts to be true, whether fact or doctrine or moral principle, is true, infallibly true.
(Easton Illustrated Dictionary)
Book of Revela'tion = The Apocalypse
Advanced Information
The Book of Revelation is the closing book and the only prophetical book of the New Testament canon. The author of this book was undoubtedly John the apostle. His name occurs four times in the book itself (1:1, 4, 9; 22:8), and there is every reason to conclude that the "John" here mentioned was the apostle. In a manuscript of about the twelfth century he is called "John the divine," but no reason can be assigned for this appellation.
The date of the writing of this book has generally been fixed at A.D.96, in the reign of Domitian. There are some, however, who contend for an earlier date, A.D. 68 or 69, in the reign of Nero. Those who are in favour of the later date appeal to the testimony of the Christian father Irenaeus, who received information relative to this book from those who had seen John face to face.
He says that the Apocalypse "was seen no long time ago." As to the relation between this book and the Gospel of John, it has been well observed that "the leading ideas of both are the same. The one gives us in a magnificent vision, the other in a great historic drama, the supreme conflict between good and evil and its issue. In both Jesus Christ is the central figure, whose victory through defeat is the issue of the conflict. In both the Jewish dispensation is the preparation for the gospel, and the warfare and triumph of the Christ is described in language saturated with the Old Testament The difference of date will go a long way toward explaining the difference of style." Plummer's Gospel of St. John, Introd.
(Easton Illustrated Dictionary)

General Revelation
Advanced Information
Revelation General is that divine disclosure to all persons at all times and places by which one comes to know that God is, and what he is like. While not imparting saving truths such as the Trinity, incarnation, or atonement, general revelation mediates the conviction that God exists and that he is self-sufficient, transcendent, immanent, eternal, powerful, wise, good, and righteous. General, or natural, revelation may be divided into two categories: (1) internal, the innate sense of deity and conscience, and (2) external, nature and providential history.
Summary of Positions
· (1) Some scholars flatly deny any reality to general revelation. Postulating an infinite qualitative distinction between God and man and destruction of the imago Dei by the fall, Karl Barth refused to acknowledge any revelation outside the Word of God. Revelation for Barth means the incarnation of the Word.
· (2) Others concede the givenness of general revelation, but deny that it registers as actual knowledge in the sin-darkened mind of the unregenerate. Thus the Dutch Reformed school of Kuyper, Berkouwer, Van Til, and others insists that nature and history point to God only in the experience of those whose hearts and minds have been illumined by the grace of regeneration.
· (3) On the other extreme many liberal authorities insist that the light afforded by general revelation is sufficient for salvation. One tradition within this category focuses attention on the illuminatory value of ecstatic religious experience. With but slight modifications Schleiermacher, Otto, Tillich, and Rahner all claim that through a noncognitive, mystical meeting the human soul savingly engages God, the world Soul. A second liberal tradition claims that the human mind, utilizing the scientific method, is capable of ferreting out all the truth man needs to order his life. Here Henry P. Van Dusen, Harold DeWolf, and others argue that since the world order is caused by God and reflects his will, a scientific analysis of man and his environment will lead to God.
· (4) Aquinas and the Thomistic tradition claim that the rational mind, aided by the analogy of being between God and man and the law of cause and effect, is capable of proving God's existence and the infinity of his perfectness. By inductive analysis of the space-time world Aquinas constructed a formidable body of natural theology. Although optimistic about natural man's ability to amass knowledge of God, he stressed that salvation is dependent upon higher truths mediated by special revelation.
· (5) Authorities such as Augustine, Luther, Calvin, Hodge, Warfield, and Henry argue for the objective reality of general revelation and its limited utility in mediating an elemental knowledge of God's existence and character. Augustine upheld a logos-enabled intuition of God that serves as the basis for the acquisition of further knowledge by rational inspection of the phenomenal world. Luther acknowledged that "all men have the general knowledge that God is, that he has created heaven and earth, that he is just, that he punishes the wicked, etc." Calvin similarly insisted that "even wicked men are forced, by the mere view of the earth and sky, to rise to the Creator." So also the Belgic Confession (II) and the Westminster Confession of Faith (I,1).
Biblical Data
In the OT Elihu's speech to Job (esp. Job. 36:24-37:24) draws attention to the rain that waters the earth, the thunder and lightning that strikes terror in the heart, the fury of a thunderstorm, and the brilliant shining of the sun following the storm's departure. The text suggests that these natural phenomena attest the power, majesty, goodness, and severity of the creator God and that the data are there for all to behold (Job 36:25). Moreover, God's address to Job (esp. Job 38:1-39:30) conveys the idea that natural phenomena (lightning, thunder, rain, snow), the daily rising of the sun, the majestic constellations in the heavens, and the complexity and harmonious interrelationships among the animal kingdom all attest the existence and glory of God.
According to Ps. 19 God reveals himself through the two-volume book of nature (vss. 1-6) and book of the law (vss. 7-13). In the first volume we read, "The heavens declare the glory of God; the skies proclaim the work of his hands" (vs. 1). That which the created order shows forth is the divine "glory" (kabod), namely, the external manifestation of God's inner being and attributes. The revelation of God's glory through the heavens is declared to be perpetual or uninterrupted (vs. 2), wordless or inaudible (vs. 3), and world-wide in scope (vs. 4). That Judaism held to a general revelation in nature is clear from Wisd. Sol. 13:5: "The greatness and beauty of created things give us a corresponding idea of their Creator."
In the prologue to his Gospel, John makes two assertions about the eternal Word. First, "in him was life, and that life was the light of men" (1:4). And second, the Word is "the true light that gives light to every man who comes into the world" (1:9). The Greeks identified the Logos as the divine power that energizes man's intellectual and moral life. Wisdom, the parallel Jewish concept, was viewed as the power of God operative in the world to create, enlighten, and renew (cf. Wisd. Sol. 7:22-9:18). Thus it seems likely that in John 1:4, 9 the apostle has in mind the universal work of the Logos whereby the human mind is divinely illumined so as to perceive God as a first principle, much the same as Calvin's "sense of divinity" or "seed of religion."
Preaching to Gentiles at Lystra, Paul and Barnabas appealed to knowledge they and their hearers held in common as a result of general revelation: namely, that God is the creator of all things (Acts 14:15) and the providential provider of the necessities of life (vs. 17). In his kindly dealings with humankind God "has not left himself without testimony" (amarturon, vs. 17). Similarly, in his address to pagan Athenians (Acts 17:24-31) Paul referred, as a point of contact, to truths his audience knew by virtue of God's universal self-disclosure in nature and history. These include (1) God is the creator and sovereign of the universe (Acts 17:24); (2) he is self-sufficient (vs. 25a); (3) he is the source of life and all good (vs. 25b); (4) he is an intelligent being who formulates plans (vs. 26); (5) he is immanent in the world (vs. 27); and (6) he is the source and ground of human existence (vs. 28).
In Rom. 2:14-15 Paul teaches that a further modality of general revelation is the implanted moral law attested to the heart by the faculty of conscience. All men are guilty of transgressing the law, Paul argues: the Jews because they have violated the law written on stone, and the Gentiles because they have failed to live by the moral law written on their hearts (cf. Rom. 1:32). Communicated to each rational person by the power of conscience is the existence of a supreme Lawgiver and his moral requirements.
The clearest teaching that all people possess a rudimentary knowledge of God as creator occurs in Rom. 1:18-21. Paul argues that through the universal revelation in nature God is "clearly seen" (vs. 20), "understood" (vs. 20), and "known" (vs. 19; cf. vs. 21). That which man gains knowledge of is defined as God's invisible qualities, his eternal power and divine nature (theiotes). The Greek noun theiotes, "divinity," signifies the totality of the perfections that comprise the Godhead. Moreover, the apostle claims that this elemental knowledge of God is acquired by rational reflection on the created order (vs. 20). The word ginosko ("to know") used in vss. 19, 21 connotes to perceive with the senses and to grasp with the mind.

Implications

Scriptures that the consistent response of the sinner when confronted with the truth-content of general revelation is to dismiss it from his consciousness (Rom. 1:21-32). Thus instead of worshiping and obeying God, the unregenerate person asserts his own autonomy and fashions lifeless idols which he proceeds to venerate. Whereupon God deliberately gives man over to the sordid impulses of his sinful nature (Rom. 1:24, 26, 28). Instead of proving salvific, general revelation serves only to condemn the sinner and to establish his guiltworthiness before God (Rom. 1:20).
But general revelation serves several salutary ends. (1) The universally implanted moral law provides the only authentic basis by which good and evil can be distinguished. The fact that good is enjoined and evil proscribed provides society with the only viable framework for existence. (2) Since all people possess a rudimentary knowledge of God, the Christian witness is assured that when he speaks to a sinner the notion of God is not a meaningless cipher. And (3) general revelation provides the rational basis for God's saving revelation mediated by Christ and the Bible. In this sense natural theology serves as the vestibule of revealed theology.
B A Demarest
(Elwell Evangelical Dictionary)
Bibliography
B. C. Berkouwer, General Revelation; E. Brunner, Revelation and Reason; B. A. Demarest, General Revelation.

The midtwentieth century's revival of interest in special divine revelation occurs at a significant time in modern history. Naturalism has become a virile cultural force in both East and West. In previous centuries the chief rivals of revealed religion were speculative idealism and philosophical theism; today the leading antagonists are materialistic communism, logical positivism, atheistic existentialism, and variant forms of Anglo-Saxon humanism. Since communist philosophy refers the whole movement of events to economic determinism, the recovery of the Judeo-Christian emphasis on special historical revelation gains pointed relevance.

The Meaning of Revelation

The term "revelation" means intrinsically the disclosure of what was previously unknown. In Judeo-Christian theology the term is used primarily of God's communication to man of divine truth, that is, his manifestation of himself or of his will. The essentials of the biblical view are that the Logos is the divine agent in all revelation, this revelation being further discriminated as general or universal (i.e., revelation in nature, history, and conscience) and special or particular (i.e., redemptive revelation conveyed by wondrous acts and words). The special revelation in sacred history is crowned by the incarnation of the living Word and the inscripturation of the spoken word. The gospel of redemption is therefore not merely a series of abstract theses unrelated to specific historical events; it is the dramatic news that God has acted in saving history, climaxed by the incarnate person and work of Christ (Heb. 1:2), for the salvation of lost humankind. Yet the redemptive events of biblical history do not stand uninterpreted. Their authentic meaning is given in the sacred writings, sometimes after, sometimes before the events. The series of sacred acts therefore includes the divine provision of an authoritative canon of writings, the sacred Scriptures, providing a trustworthy source of knowledge of God and of his plan.
Despite the distinction of general and special revelation, God's revelation is nonetheless a unity, and it must not be artificially sundered. Even prior to man's fall, Adam in Eden was instructed by specially revealed statutes (e.g., to be fruitful and multiply, to eat and not to eat of certain fruit). In view of man's corruption, after the fall any one-sided reliance simply on general revelation would be all the more arbitrary. Yet we are not on that account to minimize the fact and importance of general revelation, on which the Bible insists (Ps. 19; Rom. 1-2). But taken alone the so-called theistic proofs have led few men to the living God. The assumption of Thomas Aquinas that God can be known by natural reason apart from a revelation of Jesus Christ may be viewed, in fact, as an unwitting preparation for the revolt of early modern philosophy against special revelation and its contrary emphasis solely on general revelation. The many types of speculative theism and idealism arising in the wake of this emphasis were only temporarily able to hold a line against the decline to naturalism.
While the Bible indeed affirms God's general revelation, it invariably correlates general revelation with special redemptive revelation. It declares at one and the same time that the Logos is creator and redeemer (John 1). It does not present general revelation on the thesis that the true knowledge of God is possible to fallen man through the natural light of reason apart from a revelation of Christ, but rather introduces general revelation alongside special revelation in order to emphasize man's guilt. Thus the Scripture adduces God's unitary revelation, general and special, to display man's true predicament; he is a finite creature with an eternal destiny, made for spiritual fellowship with God, but now separated from his maker by sin.
Special revelation is redemptive revelation. It publishes the good tidings that the holy and merciful God promises salvation as a divine gift to man who cannot save himself (OT) and that he has now fulfilled that promise in the gift of his Son in whom all men are called to believe (NT). The gospel is news that the incarnate Logos has borne the sins of doomed men, has died in their stead, and has risen for their justification. This is the fixed center of special redemptive revelation.
False Views of Revelation
Christian theology has had to protect the biblical view of special revelation against many perversions. Platonic preoccupation with "eternal ideas" accessible to men by rational contemplation alone, plus the disregard of history as a meaningful arena of events, tended to militate against essential elements of the biblical view, viz., divine initiative and particularity, and redemptive history as a carrier of absolute revelation. The idealistic notion that God's revelation is given only generally, that it is a universally accessible idea, is destructive of biblical emphases such as the particularity of special revelation and a historical sequence of special saving events (climaxed by the incarnation, atonement, and resurrection of Christ as the unique center of redemptive revelation). Eighteenth century rationalism revived the notion of pre-Christian Greek idealism that historical facts are necessarily relative and never absolute, and that revelation consequently is to be divorced from historical actualities and identified with ideas alone. While still professing to speak of Christian revelation, this form of rationalism dissolved the essential connection of special revelation with historical disclosure.
Moreover, it freely abandoned crucial aspects of redemptive history without protest to the destructive critics. And it surrendered the defense of the uniqueness or once-for-allness of special revelation in deference to the notion that revelation is always and only general. Wherever Christianity has been confronted by idealistic speculations of this kind, it has had to contend against a determination to dissolve the central significance of the virgin birth, unique divinity, atoning death, and bodily resurrection of Christ. Since revelation was equated necessarily with a universal manifestation, every historical event was regarded simply as one of many reflections (in lower or higher degree) of this general principle, while an absolute revelation in some particular strand or at some particular point of history was arbitrarily excluded.
Modern evolutionary theory, on the other hand, has attached new importance to the historical process. But this concern for history also has generally been pursued on presuppositions hostile to the biblical view. The tendency to exalt evolution itself into an ultimate principle of explanation works against the recognition of a fixed center or climax of history in the past. While history may be approached with sentimental notions of hidden divinity, and major turning-points in the long sweep of events singled out as providential, the secred redemptive history of the past is leveled to the plateau of other elements in history, and history as a whole is no longer understood in revelation to the unique revelation of God in Christ as its center.
In fact the tendency to view reason itself only as a late emergent in the evolutionary process suppresses the biblical declaration that reality itself has its ultimate explanation in the Logos (John 1:3), and in effect contravenes the doctrine of rational divine revelation. That is why the question of the nature and significance of mind is one of the crucial problems of contemporary philosophy in its bearing upon both Christian and communist philosophy. The modern philosphical revolt against reason, anchored first in skeptical theories about the limitations of human knowledge of the spiritual world and then in skeptical theories about the limitations of human knowledge of the spiritual world and then in evolutionary dogmas, has an obvious bearing upon the Christian contention that God communicates truths about himself and his purposes.
While it is the case that Christianity in contending for special revelation is concerned for spiritual decision between Jesus Christ and false gods, and not merely for an acceptance of certain revealed truths, yet the Christian movement does not on that account demean the importance of divinely revealed doctrines. Christian experience involves both assensus (assent to revealed doctrines) and fiducia (personal trust in Christ). Moreover, saving trust is impossible without some authentic knowledge of God (Heb. 11:6; I Cor. 15:1-4; Rom. 10:9).
Since Schleiermacher's day Protestant theology has been influenced repeatedly by antiintellectualistic strands in modern philosophy, especially by such thinkers as Kant, James, and Dewey. Schleiermacher's formulas, that we know God only in relation to us and not as he is in himself, and that God communicates life and not doctrines, have been influential in encouraging an artificial disjunction in many Protestant expositions of special revelation. Although often striving to advance beyond these restrictions, more recent existential and dialectical expositions nonetheless do not consistently rise above the quicksands of a merely relational theology.
Revelation as Rational
Because of its implications for rational revelation the traditional identification of the Bible as the word of God written has been especially repugnant to contemporary neo-orthodox theology. It is contended that Jesus Christ alone should be identified as the Word of God, and that to speak of Scripture in this way demeans Christ. The evangelical Protestant, however, distinguishes carefully between the logos theou and the rhema theou, that is, between the ontological Word incarnate and the epistemological word inscripturate. The motives for the neo-orthodox complaint are, in fact, speculative rather than spiritual. For the witness of Scripture, to which neo-orthodox dogmaticians profess to appeal, is especially damaging to their case here. The OT prophets consistently speak of their words as the words of God, using the formula "Thus saith the Lord" with untiring regularity. The NT apostles, moreover, speak of divine revelation in the form of difinite ideas and words (cf. I Thess. 2:13, where the Thessalonians are said to have "received the word of God which you heard from us not as the word of men but as...the word of God"; cf. also Rom. 3:2, where Paul characterizes the OT as "the oracles of God"). The disciples also spoke of Scripture as divine revelation and, in fact, had the sacred example and authority of Jesus Christ for so doing. Jesus identified his own words with the word of the Father (John 14:34) and spoke of Scripture as the word of God (John 10:35). The Biblical nowhere protests against the identification of Scripture with revelation, but rather supports and approves this identification. The neo-orthodox tendency to look upon Scripture as simply witness to revelation, in fact, contravenes the historic Christian view that the Bible itself is a form of revelation specially provided for man in sin as an authentic disclosure of the nature and will of God.
From all this it is clear how significant is the Christian assertion that the laws of logic and morality belong to the imago Dei in man. Christian theology has always been under biblical compulsion to affirm the identity of the Logos with the Godhead, and to find a connection between God as rational and moral and the form and content of the divine image in man. That Jesus Christ is himself the truth; that man bears the divine image on the basis of creation and that this image while distorted by sin is not destroyed; that the Holy Bible is a rational revelation of the nature of God and his will for fallen man; that the Holy Spirit uses truth as a means of conviction and conversion, all these facts indicate in some measure the undeniable premium assigned to rationality by the Christian religion. Yet human reason is not viewed as a source of truth; rather, man is to think God's thoughts after him. Revelation is the source of truth, and reason, as illuminated by the Spirit, the instrument for comprehending it.
Contemporary theology is marked by its reaffirmation of the priority of revelation to reason. In this respect it is distinguished from the liberal Protestant dogmatics of the nineteenth century, which tended to view human reason as a selfsufficient and independent criterion. Some neo-Thomistic studies today restate the philosophy even of Thomas Aquinas so as to set the usual summary of his approach, "I understand in order to believe," in a context of faith. The Thomistic hostility to innate ideas, and the Thomistic support for knowledge of God by the way of negation and the way of analogy are, however, firmly reasserted. Protestant theology, heavily influenced by Karl Barth and Emil Brunner, now characteristically reasserts the priority of revelation over reason. Thus the epistemological formulas representative of Augustine ("I believe in order to understand") and of Tertullian ("I believe what is absurd," i.e., to the unregenerate man) are much in the climate of current theological dialogue. But the modern tendency to exaggerate the transcendence of God, by way of revolt against the classic liberal overstatement of divine immanence, subserves the Tertullian more than the Augustinian formula. The historic Christian confidence in a revealed world-and-life view takes its rise from a prior confidence in the reality of rational divine revelation. The modern tendency to veer toward a doctrine of revelation whose locus is to be found in an immediate existential response, rather than in an objectively conveyed Scripture, thwarts the theological interest in biblically revealed doctrines and principles from which an explanatory view of the whole of reality and life may be exposited. Thus it is apparent that a recovery of confidence in the intelligible integration of the whole of life's experiences depends significantly upon a virile sense of the actuality of rational divine revelation.
C H Henry
(Elwell Evangelical Dictionary)
Bibliography
J. Baillie, The Idea of Revelation in Recent Thought; J. Calvin, Institutes of the Christian Religion, 1.6-9; C. F. H. Henry, "Divine Revelation and the Bible," in Inspiration and Interpretation, ed. J. F. Walvoord, and (ed.), Revelation and the Bible; P. K. Jewett, Emil Brunner's Concept of Revelation; H. Kraemer, Religion and the Christian Faith; B. B. Warfield, Revelation and Inspiration; H. D. McDonald, Theories of Revelation and Ideas of Revelation.
Apocalypse
Catholic Information
Apocalypse, from the verb apokalypto, to reveal, is the name given to the last book in the Bible. It is also called the Book of Revelation.
Although a Christian work, the Apocalypse belongs to a class of literature dealing with eschatological subjects and much in vogue among the Jews of the first century before, and after, Christ.
AUTHENTICITY
The author of the Apocalypse calls himself John. "John to the seven churches which are in Asia" (Ap., i, 4). And again, "I, John, your brother and your partner in tribulation . . . was in the island which called Patmos, for the word of God" (i, 9).
The Seer does not further specify his personality. But from tradition we know that the Seer of the Apocalypse was John the Apostle the son of Zebedee, the Beloved Disciple of Jesus. At the end of the second century the Apocalypse was acknowledged by the historical representatives of the principal churches as the genuine work of John the Apostle.
In Asia, Melito, Bishop of Sardis, one of the Seven Churches of the Apocalypse, acknowledged the Revelation of John and wrote a commentary on it (Eusebius, Hist. Eccl., IV, 26). In Gaul, Irenaeus firmly believes in its Divine and Apostolic authority (Adversus Haer., V, 30). In Africa, Tertullian frequently quotes Revelation without apparent misgivings as to its authenticity (C. Marcion, III, 14, 25). In Italy, Bishop Hippolytus assigns it to the Apostle St. John, and the Muratorian Fragment (a document about the beginning of the third century) enumerates it along with the other canonical writings, adding, it is true, apocryphal Apocalypse of St. Peter, but with the clause, quam quidam ex nostris in ecclesia legi nolunt. The Vetus Itala, moreover, the standard Latin version in Italy and Africa during the third century, contained the Apocalypse. In Egypt, Clement and Origen believed without hesitation in its Joannine authorship. They were both scholars and men of critical judgment. Their opinion is all the more valuable as they had no sympathy with the millennial teaching of the book. They contented themselves with an allegorical interpretation of certain passages but never ventured to impugn its authority.
Approaching more closely the apostolic age we have the testimony of St. Justin Martyr, about the middle of the second century. From Eusebius (Hist. Eccl., IV, xviii, 8), as well as from his dialogue with the Jew, Tryphon (c. 81), held in Ephesus, the residence of the apostle, we know that he admitted the authenticity of the Apocalypse. Another witness of about the same time is Papias, Bishop of Hierapolis, a place not far from Ephesus. If he himself had not been a hearer of St. John, he certainly was personally acquainted with several of his disciples (Eusebius, Hist. Eccl., III, 39). His evidence however is but indirect. Andreas, Bishop of Caesarea, in the prologue to his commentary on the Apocalypse, informs us that Papias admitted its inspired character. From the Apocalypse undoubtedly Papias derived his ideas of the millennium, on which account Eusebius decries his authority, declaring him to have been a man of limited understanding. The apostolic writings which are extant furnish no evidence for the authenticity of the book.
ARGUMENTS AGAINST ITS AUTHENTICITY
The Alogi, about A.D. 200, a sect so called because of their rejection of the logos-doctrine, denied the authenticity of the Apocalypse, assigning it to Cerinthus (Epiphanius, LI, ff, 33; cf. Iren., Adv. Haer., III, 11, 9). Caius, a presbyter in Rome, of about the same time, holds a similar opinion. Eusebius quotes his words taken from his Disputation: "But Cerinthus by means of revelations which he pretended were written by a great Apostle falsely pretended to wonderful things, asserting that after the resurrection there would be an earthly kingdom" (Hist. Eccl., III, 28). The most formidable antagonist of the authority of the Apocalypse is Dionysius, Bishop of Alexandria, disciple of Origen. He is not opposed to the supposition that Cerinthus is the writer of the Apocalypse. "For", he says, "this is the doctrine of Cerinthus, that there will be an earthly reign of Christ, and as he was a lover of the body he dreamed that he would revel in the gratification of the sensual appetite". He himself did not adopt the view that Cerinthus was the writer. He regarded the Apocalypse as the work of an inspired man but not of an Apostle (Eusebius, Hist. Eccl., VII, 25). During the fourth and fifth centuries the tendency to exclude the Apocalypse from the list of sacred books continued to increase in the Syro-Palestinian churches. Eusebius expresses no definite opinion. He contents himself with the statement: "The Apocalypse is by some accepted among the canonical books but by others rejected" (Hist. Eccl., III, 25). St. Cyril of Jerusalem does not name it among the canonical books (Catech. IV, 33-36); nor does it occur on the list of the Synod of Laodicea, or on that of Gregory of Nazianzus. Perhaps the most telling argument against the apostolic authorship of the book is its omission from the Peshito, the Syrian Vulgate. But although the authorities giving evidence against the authenticity of the Apocalypse deserve full consideration they cannot annul or impair the older and unanimous testimony of the churches. The opinion of its opponents, moreover, was not free from bias. From the manner in which Dionysius argued the question, it is evident that he thought the book dangerous as occasioning crude and sensual notions concerning the resurrection. In the West the Church persevered in its tradition of apostolic authorship. St. Jerome alone seemed to have been influenced by the doubts of the East.
THE APOCALYPSE COMPARED WITH THE FOURTH GOSPEL
The relation between the Apocalypse and the Fourth Gospel has been discussed by authors, both ancient and modern. Some affirm and others deny their mutual resemblance.
The learned Alexandrine Bishop, Dionysius, drew up in his time a list of differences to which modern authors have had little to add. He begins by observing that whereas the Gospel is anonymous, the writer of the Apocalypse prefixes his name, John. He next points out how the characteristic terminology of the Fourth Gospel, so essential to the Joannine doctrine, is absent in the Apocalypse. The terms, "life", "light", "grace", "truth", do not occur in the latter. Nor did the crudeness of diction on the part of the Apocalypse escape him. The Greek of the Gospel he pronounces correct as to grammar, and he even gives its author credit for a certain elegance of style. But the language of the Apocalypse appeared to him barbarous and disfigured by solecisms. He, therefore inclines to ascribe the works to different authors (Hist. Eccl., VII, 25).
The upholders of a common authorship reply that these differences may be accounted for by bearing in mind the peculiar nature and aim of each work. The Apocalypse contains visions and revelations. In conformity with other books of the same kind, e.g. the Book of Daniel, the Seer prefixed his name to his work. The Gospel on the other hand is written in the form of an historical record. In the Bible, works of that kind do not bear the signature of their authors. So also as regards the absence of Joannine terminology in the Apocalypse. The object of the Gospel is to prove that Jesus is the life and the light of the world, the fullness of truth and grace. But in the Apocalypse Jesus is the conqueror of Satan and his kingdom. The defects of grammar in the Apocalypse are conceded. Some of them are quite obvious. Let the reader but notice the habit of the author to add an apposition in the nominative to a word in an oblique case; e.g. iii, 12; xiv, 12; xx, 2. It further contains some Hebrew idioms: e.g. the Hebrew equivalent to erchomenos, "the one that is to come", instead of esomenos, i, 8. But it should be borne in mind that when the Apostle first came to Ephesus he was, probably wholly ignorant of the Greek tongue.
The comparative purity and smoothness of diction in the Gospel may be adequately accounted for by the plausible conjecture that its literary composition was not the work of St. John but of one of his pupils. The defenders of the identity of authorship further appeal to the striking fact that in both works Jesus is called the Lamb and the Word. The idea of the lamb making atonement for sin by its blood is taken from Isaiah 53. Throughout the Apocalypse the portraiture of Jesus is that of the lamb. Through the shedding of its blood it has opened the book with seven seals and has triumphed over Satan. In the Gospel Jesus is pointed out by the Baptist as the "Lamb of God . . . him who taketh away the sin of the world" (John 1:29). Some of the circumstances of His death resemble the rite observed in the eating of the paschal lamb, the symbol of redemption. His crucifixion takes place on the selfsame day on which the Passover was eaten (John xviii, 28). Whilst hanging on the cross, His executioners did not break the bones in His body, that the prophecy might be fulfilled: "no bone in it shall be broken" (John 19:36). The name Logos, "Word", is quite peculiar to the Apocalypse, Gospel and first Epistle of St. John. The first sentence of the Gospel is, "In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God". The first epistle of St. John begins, "That which was from the beginning which we have heard . . . of the word of life". So also in the Apocalypse, "And his name is called the Word of God" (19:13).
TIME AND PLACE
The Seer himself testifies that the visions he is about to narrate were seen by him whilst in Patmos. "I John . . . was in the island which is called Patmos for the word of God and for the testimony of Jesus" (1:9). Patmos is one of the group of small islands close to the coast of Asia Minor, about twelve geographical miles from Ephesus. Tradition, as Eusebius tells us, has handed down that John was banished to Patmos in the reign of Domitian for the sake of his testimony of God's word (Hist. Eccl., III, 18). He obviously refers to the passage "for the word of God and for the testimony of Jesus" (i, 9). It is true that the more probable meaning of this phrase is, "in order to hear the word of God", etc., and not "banished because of the word of God", etc., (cf. i. 2). But it was quite natural that the Seer should have regarded his banishment to Patmos as prearranged by Divine Providence that in the solitude of the island he might hear God's word. The tradition recorded by Eusebius finds confirmation in the words of the Seer describing himself as "a brother and partaker in tribulation" (i, 9). Irenaeus places the Seer's exile in Patmos at the end of Domitian's reign. "Paene sub nostro saeculo ad finem Domitiani imperii" (Adv. Haer., V. 4). The Emperor Domitian reigned A.D. 81-96. In all matters of Joannine tradition Irenaeus deserves exceptional credit. His lifetime bordered upon the Apostolic age and his master, St. Polycarp, had been among the disciples of St. John. Eusebius, chronicling the statement of Irenaeus without any misgivings, adds as the year of the Seer's exile the fourteenth of Domitian's reign. St. Jerome also, without reserve or hesitation, follows the same tradition. "Quarto decimo anno, secundam post Neronem persecutionem movente Domitiano, in Patmos insulam relegatus, scripsit Apocalypsim" (Ex libro de Script. Eccl). Against the united testimony of these three witnesses of tradition the statement of Epiphanius placing the Seer's banishment in the reign of Claudius, A.D. 41-54, appears exceedingly improbable (Haer., li, 12, 33).
CONTENTS
(1) THE SEVEN CHURCHES
1:1-3. Title and description of the book
The revelation made by Jesus the Messias to John.
1:4-9. Salutation
Salutation prefatory to the seven Epistles, wishing the churches the grace and the peace of God and Jesus.
1:9-20. The vision of Jesus as the Son of man
The portrait is taken from Daniel 10 and Henoch 46. Cf. the phrases, "one like the son of man" (Apocalypse 1:13, Daniel 10:16 and 7:13); "girded with gold" (Apocalypse 1:13; Daniel 10:5); "eyes like flames of fire" (Apocalypse 1:14; Daniel 10:6); "a voice like that of a multitude" (Apocalypse 1:15; Daniel 10:6); "I fell down like one senseless" (Apocalypse 1:17; Daniel 10:9); "and he touched me" (Apocalypse 1:17, Daniel 10:18); "hair white like wool" (Apocalypse 1:14; Daniel 7:9; Henoch 46:1).
2:1-3:22. The Epistles, to the seven Churches
The Churches are Ephesus, Smyrna, Pergamum, Thyatira, Sardis, Philadelphia, and Laodicea. The Epistles are short exhortations to the Christians to remain steadfast in their faith, to beware of false apostles and to abstain from fornication and from meat offered to idols.
(2) THE BOOK WITH THE SEVEN SEALS
Chapters 4 and 5. The vision of God enthroned upon the Cherubim The throne is surrounded by twenty-four elders. In the right hand of God is a scroll sealed with seven seals. In the midst of the Cherubim and the elders the Seer beholds a lamb, "agnus tamquam occisus", having on its throat the scar of the gash by which it was slain. The Seer weeps because no one either in heaven or on earth can break the seals. He is comforted on hearing that the lamb was worthy to do so because of the redemption it had wrought by its blood. The portrait of the throne is taken from Ezechiel 1. Compare in both accounts the description of the four beasts. They resemble a lion, an ox, a man, and an eagle. Their bodies are full of eyes (cf. Revelation 4:8; and Ezekiel 10:12). The twenty-four elders were probably suggested by the twenty-four courses of priests ministering in the Temple. The lamb slain for the sins of mankind is from Isaias 53.
Chapters 6 and 7. The seven seals and the numbering of the Saints At the opening of four seals, four horses appear. Their colour is white, black, red, and sallow, or green (chloros, piebald). They signify conquest, slaughter, dearth and death. The vision is taken from Zach., vi, 1-8. At the opening of the fifth seal the Seer beholds the martyrs that were slain and hears their prayers for the final triumph. At the opening of the sixth seal the predestined to glory are numbered and marked. The Seer beholds them divided into two classes. First, 144,000 Jews, 12,000 of every tribe. Then a numberless multitude chosen from all nations and tongues.
Chapters 8 and 9. The seventh seal
After the interval of about half an hour, the seventh seal is broken; seven angels issue forth, each one holding a trumpet. The sounding of the first four trumpets causes a partial destruction of the elements of nature. One-third of the earth is burned, as also one-third of the trees and all the grass. One-third of the sea becomes blood (cf. Exodus 7:17). One-third of the rivers is turned into water of wormwood. One-third of the sun, moon, and stars is obscured, causing one-third of the day to be dark (cf. Exodus 10:21). At the sounding of the fifth trumpet locusts ascend from the abyss. Their work is to torment men for five months, They are specially charged not to touch the grass. Their shape is that of horses (Joel 2:4) their teeth like those of lions (Joel 1:6), their hair like the hair of women. They have the tails of scorpions where with to chastise man. The command over them is held by the Angel of the Abyss, named Abaddon, the destroyer. At the sound of the sixth trumpet the four angels chained at the Euphrates are let loose. They lead forth an army of horsemen. By the fire which the horses spit out and by their tails which are like serpents, one-third of mankind is killed. After the sixth trumpet there are two digressions. (1) The angel standing on the land and the sea. He swears that at the sound of the seventh trumpet the mystery will be completed. He hands to the Seer a little book. When eaten by him it is found sweet to taste, but bitter when once devoured. Taken from Ezech., ii. 8; iii, 3. (2) The contamination of the court of the Temple by the heathens. It lasts three and a half years. Taken from Dan., vii, 25; ix, 27; xii, 7-11. During that time two witnesses are sent to preach in Jerusalem. They are the two olive-trees foretold by Zach., iv, 3,11. At the end of their mission they are slain by the beast. They are raised to life after three and a half days (= years). The seventh trumpet is now sounded, the nations are judged and the kingdom of Christ is established.
(3) THE DIVINE DRAMA
First Act. Chapters 12-14
The lamb, the woman, and her seed; and opposed to them, the dragon, the beast from the sea, and the beast from the land. The main idea is taken from Gen., iii, 15. "I will put enmities between thee (the serpent) and the woman, and thy seed and her seed". The woman is arrayed in heavenly splendour; a crown of twelve stars on her head and the sun and the moon under her feet (cf. Gen. xxxvii, 9, 10). She is in travail. Her first-born is destined to rule all the nation (Psalm 2:8, 9). She herself, and her other seed, are persecuted for three and a half years by the great dragon who tries to kill them. The great dragon is Satan (Genesis 3:1). He is cast out of heaven. With his tail he drags after him one-third of the stars. Taken from Dan., viii, 10. The fallen stars are the fallen angels. The beast from the sea is in great part taken from Daniel's description of the four beasts. It arises from the sea (Dan., vii, 3); has seven heads marked all over with blasphemies. It had also ten horns, like the fourth beast of Daniel (vii, 7); it resembled a leopard, the third beast of Daniel (vii, 6), it had feet like a bear, the second beast of Daniel (vii, 5); and teeth like a lion, the first beast of Daniel (vii, 4). The great dragon gives full power unto the beast, whereupon all the world worship it (viz. those whose names are not contained in the book of the lamb). The followers of the beast have its mark on their head and hand. The beast from the land has two horns like a ram. Its power lies in its art of deceiving by means of tokens and miracles. Throughout the remainder of the book it is called the false prophet. Its office is to assist the beast from the sea, and to induce men to adore its image. The first act of the drama concludes with a promise of victory over the beast by the lamb of God.
Second Act. Chapters 15-16
The seven vials. They are the seven plagues preceding the destruction of the great city, Babylon. They were for the greater part suggested by the Egyptian plagues. The first vial is poured out on the earth. Men and beasts are smitten with ulcers (Exodus 9:9-10). The second and third vial upon the seas and rivers. They become blood (Exodus 7:17-21). The fourth vial upon the sun. It burns men to death. The fifth vial upon the throne of the beast. It causes great darkness (Exodus 10:11-29). The sixth vial upon the Euphrates. Its waters are dried up and form a passage for the kings of the East (Exodus 14). The seventh upon the air. Storm and earthquake destroy Babylon.
Third Act. Chapters 17-18
The great harlot. She is seated upon the scarlet beast with the seven heads and ten horns. She is robed in scarlet and decked with gold. On her head is written: Mystery, Babylon the great. The kings of the earth commit fornication with her. But the day of her visitation has come. She is made a desolate place, the habitation of unclean animals (Ls., xiii, 21, 22). Her fall is lamented by the rulers and merchants of the earth.
Fourth Act. Chapters 19-20
The victory over the beast and the great dragon. A knight appears mounted on a white horse. His name is "The word of God". He defeats the beast and the false prophet. They are cast alive in the pool of fire. Their defeat is followed by the first resurrection and the reign of Christ for a thousand years. The martyrs rise to life and partake with Christ in glory and happiness. During these thousand years the great dragon is held in chains. At their completion he is once more set at large to torment the earth. He deceives the nations Gog and Magog. These two names are taken from Ezech., chaps. xxviii, xxxix, where however Gog is the king of Magog. At last he also is cast for all eternity in the pool of fire. Hereupon the general judgement and the resurrection take place.
Fifth Act. Chapters 21-22
The new Jerusalem (cf. Ezechiel 40-48). God dwells in the midst of His saints who enjoy complete happiness. The new Jerusalem is the spouse of the lamb. The names of the Twelve Tribes and the Twelve Apostles are written on its gates. God and the lamb are the sanctuary in this new city. Epilogue. Verses 18-21
The prophecy of the book is soon to be fulfilled. The Seer warns the reader not to add anything to it or take away from it under pain of forfeiting his share in the heavenly city.
PURPOSE OF THE BOOK
From this cursory perusal of the book, it is evident that the Seer was influenced by the prophecies of Daniel more than by any other book. Daniel was written with the object of comforting the Jews under the cruel persecution of Antiochus Epiphanes. The Seer in the Apocalypse had a similar purpose. The Christians were fiercely persecuted in the reign of Domitian. The danger of apostasy was great. False prophets went about, trying to seduce the people to conform to the heathen practices and to take part in the Caesar-worship. The Seer urges his Christians to remain true to their faith and to bear their troubles with fortitude. He encourages them with the promise of an ample and speedy reward. He assures them that Christ's triumphant coming is at hand. Both in the beginning and at the end of his book the Seer is most emphatic in telling his people that the hour of victory is nigh. He begins, saying: "Blessed is he that . . . keepeth those things which are written in it; for the time is at hand" (i. 3). He closes his visions with the pathetic words: "He that giveth testimony of these things saith, Surely I come quickly: Amen. Come, Lord Jesus". With the coming of Christ the woes of the Christians will be avenged. Their oppressors will be given up to the judgment and the everlasting torments. The martyrs that have fallen will be raised to life, that they may share the pleasures of Christ's kingdom, the millennium. Yet this is but a prelude to the everlasting beatitude which follows after the general resurrection. It is an article of faith that Christ will return at the end of time to judge the living and the dead. But the time of His second advent is unknown. "But of that day and hour no one knoweth, no, not the angels of heaven, but the Father alone" (Matthew 24:36). It would appear, and is so held by many that the Christians of the Apostolic age expected that Christ would return during their own lifetime or generation. This seems to be the more obvious meaning of several passages both in the Epistles and Gospels (cf. John 21:21-23, 1 Thessalonians 4:13-18). The Christians of Asia Minor and the Seer with them, appear to have shared this fallacious expectation. Their mistaken hope, however, did not affect the soundness of their belief in the essential part of the dogma. Their views of a millennial period of corporal happiness were equally erroneous. The Church has wholly cast aside the doctrine of a millennium previous to the resurrection. St. Augustine has perhaps more than any one else helped to free the Church from all crude fancies as regards its pleasures. He explained the millennium allegorically and applied it to the Church of Christ on earth. With the foundation of the Church the millennium began. The first resurrection is the spiritual resurrection of the soul from sin (De Civ. Dei Lib. XX). Thus the number 1,000 is to be taken indefinitely.
STRUCTURE OF THE BOOK AND ITS LITERARY COMPOSITION
The subject-matter of the Apocalypse required a threefold division.
The first part comprises the seven exhortatory letters.
The leading idea in the second part is the wisdom of Christ. It is symbolized by the book with seven seals. In it are written the eternal decrees of God touching the end of the world, and the final victory of good over evil. No one except Jesus, the lamb slain for the sins of the world, is worthy to break the seals and read its contents.
The third part describes the power of Christ over Satan and his kingdom. The lamb defeats the dragon and the beast. This idea is developed in a drama of five acts. In five successive scenes we see before us the struggle, the fall of Babylon the harlot, the victory, and final beatitude.
The third part is not only the most important, but also the most successful from a literary point of view. The drama of the lamb contains several beautiful thoughts of lasting value. The lamb, symbolizing gentleness and purity, conquers the beast, the personification of lust and cruelty. The harlot signifies idolatry. The fornication which the rulers and the nations of the earth commit with her signifies the worship they pay to the images of Caesar and the tokens of his power. The second part is inferior in literary beauty. It contains much that is taken from the Old Testament, and it is full of extravagant imagery. The Seer shows a fanciful taste for all that is weird and grotesque. He delights in portraying locusts with hair like that of women and horses with tails like serpents. There are occasional passages revealing a sense of literary beauty. God removes the curtain of the firmament as a scribe rolls up his scrolls. The stars fall from the heavens like figs from the fig-tree shaken by the storm (vi, 12-14). On the whole, however the Seer shows more love for Oriental splendour than the appreciation of true beauty.
INTERPRETATION
It would be alike wearisome and useless to enumerate even the more prominent applications made of the Apocalypse. Racial hatred and religious rancour have at all times found in its vision much suitable and gratifying matter. Such persons as Mohammed, the Pope, Napoleon, etc., have in turn been identified with the beast and the harlot. To the "reformers" particularly the Apocalypse was an inexhaustible quarry where to dig for invectives that they might hurl then against the Roman hierarchy. The seven hills of Rome, the scarlet robes of the cardinals, and the unfortunate abuses of the papal court made the application easy and tempting. Owing to the patient and strenuous research of scholars, the interpretation of the Apocalypse has been transferred to a field free from the odium theologicum. But then the meaning of the Seer is determined by the rules of common exegesis. Apart from the resurrection, the millennium, and the plagues preceding the final consummation, they see in his visions references to the leading events of his time. Their method of interpretation may be called historic as compared with the theological and political application of former ages. The key to the mysteries of the book they find in 17:8-14. For thus says the Seer: "Let here the mind that hath understanding give heed".
The beast from the sea that had received plenitude of power from the dragon, or Satan, is the Roman Empire, or rather, Caesar, its supreme representative. The token of the beast with which its servants are marked is the image of the emperor on the coins of the realm. This seems to be the obvious meaning of the passage, that all business transactions, all buying and selling were impossible to them that had not the mark of the beast (Apocalypse 13:17). Against this interpretation it is objected that the Jews at the time of Christ had no scruple in handling money on which the image of Caesar was stamped (Matthew 22:15-22). But it should be borne in mind that the horror of the Jews for the imperial images was principally due to the policy of Caligula. He confiscated several of their synagogues, changing them into heathen temples by placing his statue in them. He even sought to erect an image of himself in the Temple of Jerusalem (Josephus, Ant., XVIII, viii, 2).
The seven heads of the beast are seven emperors. Five of them the Seer says are fallen. They are Augustus Tiberius, Caligula, Claudius, and Nero. The year of Nero's death is A.D. 68. The Seer goes on to say "One is", namely Vespasian, A.D. 70-79. He is the sixth emperor. The seventh, we are told by the Seer, "is not yet come. But when he comes his reign will be short". Titus is meant, who reigned but two years (79-81). The eighth emperor is Domitian (81-96). Of him the Seer has something very peculiar to say. He is identified with the beast. He is described as the one that "was and is not and shall come up out of the bottomless pit" (17:8). In verse 11 it is added: "And the beast which was and is not: the same also is the eighth, and is of the seven, and goeth into destruction".
All this sounds like oracular language. But the clue to its solution is furnished by a popular belief largely spread at the time. The death of Nero had been witnessed by few. Chiefly in the East a notion had taken hold of the mind of the people that Nero was still alive. Gentiles, Jews, and Christians were under the illusion that he was hiding himself, and as was commonly thought, he had gone over to the Parthians, the most troublesome foes of the empire. From there they expected him to return at the head of a mighty army to avenge himself on his enemies. The existence of this fanciful belief is a well-attested historic fact. Tacitus speaks of it: "Achaia atque Asia falso exterrit velut Nero adventaret, vario super ejus exitu rumore eoque pluribus vivere eum fingentibus credentibusque" (Hist., II, 8). So also Dio Chrysostomus: kai nyn (about A.D. 100) eti pantes epithymousi zen oi de pleistoi kai oiontai (Orat., 21, 10; cf. Suetonius, "Vit. Caes."; s.v. NERO and the SIBYLINE ORACLES). Thus the contemporaries of the Seer believed Nero to be alive and expected his return. The Seer either shared their belief or utilized it for his own purpose. Nero had made a name for himself by his cruelty and licentiousness. The Christians in particular had reason to dread him. Under him the first persecution took place. The second occurred under Domitian. But unlike the previous one, it was not confined to Italy, but spread throughout the provinces. Many Christians were put to death, many were banished (Eusebius, Hist. Eccl., III, 17-19). In this way the Seer was led to regard Domitian as a second Nero, "Nero redivivus". Hence he described him as "the one that was, that is not, and that is to return". Hence also he counts him as the eighth and at the same time makes him one of the preceding seven, viz. the fifth, Nero. The identification of the two emperors suggested itself all the more readily since even pagan authors called Domitian a second Nero (calvus Nero, Juvenal. IV, 38). The popular belief concerning Nero's death and return seems to be referred to also in the passage (13:3): "And I saw one of its heads as it were slain to death: and its death's wound was healed".
The ten horns are commonly explained as the vassal rulers under the supremacy of Rome. They are described as kings (basileis), here to be taken in a wider sense, that they are not real kings, but received power to rule with the beast. Their power, moreover, is but for one hour, signifying its short duration and instability (17:17). The Seer has marked the beast with the number 666. His purpose was that by this number people may know it. He that has understanding, let him count the number of the beast. For it is the number of a man: and his number is six hundred and sixty-six. A human number, i.e. intelligible by the common rules of investigation. We have here an instance of Jewish gematria. Its object is to conceal a name by substituting for it a cipher of equal numerical value to the letters composing it. For a long time interpreters tried to decipher the number 666 by means of the Greek alphabet, e.g. Irenæus, "Adv. Haer.", V, 33. Their efforts have yielded no satisfactory result. Better success has been obtained by using the Hebrew alphabet. Many scholars have come to the conclusion that Nero is meant. For when the name "Nero Caesar" is spelled with Hebrew letters, it yields the cipher 666.
The second beast, that from the land, the pseudoprophet whose office was to assist the beast from the sea, probably signifies the work of seduction carried on by apostate Christians. They endeavoured to make their fellow Christians adopt the heathen practices and submit themselves to the cultus of the Caesar. They are not unlikely the Nicolaitans of the seven Epistles. For they are there compared to Balaam and Jezabel seducing the Israelites to idolatry and fornication. The woman in travail is a personification of the synagogue or the church. Her first-born is Christ, her other seed is the community of the faithful.
In this interpretation, of which we have given a summary, there are two difficulties:
In the enumeration of the emperors three are passed over, viz. Galba, Otho, and Vitellius. But this omission may be explained by the shortness of their reigns. Each one of the three reigned but a few months.
Tradition assigns the Apocalypse to the reign of Domitian. But according to the computation given above, the Seer himself assigns his work to the reign of Vespasian. For if this computation be correct, Vespasian is the emperor whom he designates as "the one that is". To this objection, however, it may be answered that it was the custom of apocalyptic writers, e.g., of Daniel, Enoch, and the Sibylline books, to cast their visions into the form of prophecies and give them the appearance of being the work of an earlier date. No literary fraud was thereby intended. It was merely a peculiar style of writing adopted as suiting their subject. The Seer of the Apocalypse follows this practice. Though actually banished to Patmos in the reign of Domitian, after the destruction of Jerusalem, he wrote as if he had been there and seen his visions in the reign of Vespasian when the temple perhaps yet existed. Cf. II, 1, 2.
We cannot conclude without mentioning the theory advanced by the German scholar Vischer. He holds the Apocalypse to have been originally a purely Jewish composition, and to have been changed into a Christian work by the insertion of those sections that deal with Christian subjects. From a doctrinal point of view, we think, it cannot be objected to. There are other instances where inspired writers have availed themselves of non-canonical literature. Intrinsically considered it is not improbable. The Apocalypse abounds in passages which bear no specific Christian character but, on the contrary, show a decidedly Jewish complexion. Yet on the whole the theory is but a conjecture. (See also APOCRYPHA)
Publication information Written by C. Van Den Biesen. Transcribed by Michael C. Tinkler. The Catholic Encyclopedia, Volume I. Published 1907. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, March 1, 1907. Remy Lafort, S.T.D., Censor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York

Teoría 1: La profecía Maya. (Intro)

2009-01-04T09:36:00.000-08:00

El significado de la profecia Maya del 2012 - La Noosfera

Puede que menciones el año “2012″ en muchas partes del mundo y la gente a menudo responderá preguntando, “¿No es ese el fin del calendario Maya?” Hace veinte años casi nadie sabía sobre esta fecha. Hoy, si buscas en la Internet encontrarás numerosas páginas del 2012. Si hubo alguna vez una fecha que parecía corresponder con “la Hora,” ó el “Día Final,” es el 2012.

El aire abunda con especulaciones sobre lo que ocurrirá en esta fecha, más específicamente en el solsticio de invierno (hemisferio norte), 21 de diciembre, 2012. A menudo la gente habla de un cataclismo, un desastre natural ó una guerra mundial. Otros adviertensobre eventos sobrenaturales – visitaciones extraterrestres o algún fenómeno cósmico impredecible no visto hasta ahora que irrevocablemente alterará la naturaleza de nuestra percepción de la realidad.

Todavía otros ven en esta fecha el cumplimiento de profecías antiguas bíblicas, ó de lo que se habla también en elCorán – la segunda creación, un nuevo cielo y una nueva tierra. O más científicamente, algunos especulan que esta fecha puede marcar elinicio de un nuevo ciclo evolucionario ó era geológica en la historia de la tierra.

Claro, muchos de ustedes aquí deben saber muy poco sobre esta fecha o sobre el calendario Maya, y porqué esta fecha particular parece tener tanto significado para un creciente número de personas. Es importante dar mucha luz a esta fecha para que podamos determinar por nosotros mismos lo que puede significar y porque la maestría espiritual tiene un valor crítico en este tiempo.

El Calendario Maya y el Fin de la Historia

La fecha 2012 viene del calendario cuenta larga Maya, el cuál define un ciclo muy preciso de 1.872.000 días empezando el 13 de agosto de 3113 AC (14 de agosto de 3114 AC en la cuenta Juliana), y finalizando en el decisivo día, 21 de diciembre del 2012.

Este intervalo de días es a menudo referido como “el Gran Ciclo.” Esto no es solo una cuenta de días fortuita, ya que integra el ciclo completo de la historia como la conocemos – esto es, desde el inicio de la primera dinastía en Egipto y la primera ciudad de Uruk en Iraq, ambas fechadas 3100 AC aproximadamente, al estado acelerado de la globalización, cambios de clima y guerra en el que nos encontramos.

Sí, el final de la historia – ese es el significado del 2012. Y ¿quien puede dudar que el estado de los asuntos en el mundo hoy están en algún punto climático de desboronarse?

Pero, ¿quienes eran los Mayas que pudieron llegar en tan preciso momento, y cual era la naturaleza de su calendario que pudo ser usado para predecir y definir eventos como el inicio y el final de la historia?

Si vamos al mapamundi y encontramos ese lugar donde se reduce América del Norte a Centro América, allí, en las tierras altas de la jungla de la actual Guatemala y México, esparciéndose a las tierras bajas de la península de Yucatán, encontraremos la casa de los pueblos Mayas Indígenas.

Las personas que viven aquí hoy fueron subyugadas casi quinientos años por los conquistadores Españoles. Estos imperialistas cristianos hicieron todo lo que pudieron para eliminar lo que quedaba de la civilización Maya indígena. Hasta en el tiempo de la conquista en el siglo XVI, muchos de los grandes logros de la civilización original ya habían sido reclamados por la jungla.

Fueron olvidados los aspectos únicos de esa civilización – los escritos jeroglíficos ylas artes matemáticas. Sabemos hoy que la brillante era de la civilización Maya floreció e su punto más alto hace algunos 1300 años.

Principalmente entre los grandes logros artísticos y científicos de los Mayas estuvo su sistema de calendario único. Utilizando un sistema vigésimal (cuenta en veintes, distinto del decimal, cuenta de diez) con un cero posisional, las matemáticas que fundamentan el calendario Maya eran un fenómeno mundial totalmente único. Con este programa matemático los mayas idearon un elaborado sistema calendárico no igualado por ninguna civilización en este planeta. Con este sistema, empleando más de 17 calendarios simultáneamente, los Mayas calcularon innumerables ciclos del tiempo, todos grabados en un sistema de notación único en sus monumentos fantásticos de piedra. Para los Mayas, el tiempo es un medio fractal de sincronizar eventos que ocurren en diferentes eras y hasta sistemas de mundos.

La imaginación mental de los Mayas era verdaderamente galáctica así como también su conocimiento.

Para los Mayas, el ciclo de 5125 años – 1.872.000 días que termina en el 2012 es un fractal de calibración del tiempo cósmico perfecto, sus dos indicadores claves son el 13 y el 20 – por ende 13:20, la frecuencia de tiempo natural. Estos dos factores – 13 y 20 – también crean el Tzolkin o índice de 260 permutaciones, la base de todos suscalendarios. Por ende, la medida de 1.872.000 días se divide perfectamente en 13 sub-ciclos de 144.000 días cada uno, ó 13 baktunes.

Cada baktun se divide perfectamente en 20 sub-ciclos llamados katun de 7200 días cada uno, ó 20 katunes por baktun. Esto significa que hay 260 (13×20) katunes por 13 baktunes, y que actualmente estamos en los últimos seis años del katun número 260 de toda la historia!

El treceavo y último baktun empezó en el año 1618. Este es el año que marca efectivamente el comienzo de lo que se llama en el Oeste “revolución científica.” Esta fecha, 1618, también es conmemorada por la perfección del reloj mecánico. A pesar de que lo demos por sentado, este reloj, la base de la mecanización del tiempo, es la fundación de una civilización moderna, sin el cual la revolución industrial nunca hubiera ocurrido. Pero el calendario Maya también dice que la revolución científica, que comenzó en el año 1618, terminará, junto con toda la historia, 144.000 días más tarde, en el año 2012.

La Profecía del 2012

Notarán que el número de días en un baktun – 144.000 – es el mismo número que aparece tan prominentemente en el libro número 27 del Nuevo Testamento, el Libro del Apocalipsis.

“Luego escuche el número de esos que fueron sellados: 144.000 detodas las tribus de Israel…” 7:4

“Luego mire y allí ante mí estaba el Ciervo parado en el Monte Zion,y con él 144.000 quienes tenían su nombre y el de su padre escrito ensus frentes.” 14:1
“Y cantaron una nueva canción… y nadie pudo oír la canción exceptolos 144.000 que habían sido redimidos de la tierra.” 14:3-4

¿Es mera casualidad que el número de la medida del tiempo para contar los días hasta la “Hora” del último día en el “fin del tiempo”, y el número de los elegidos redimidos de la tierra son el mismo – 144.000?Como puede ser esto? La respuesta está en la profecía del 2012 sellado en la tumba de un hombre sabio de los Mayas, Pacal Votan.

Para aprender más, viajemos atrás en el tiempo…

Es el año 631 DA. En Arabia, el profeta Mahoma marcha victoriosamente a Mecca, reclamando el Ka´aba para el establecimiento de la creencia original, Islam. En el calendario Islámico es el 9 AH. Con este acto triunfal, el ciclo histórico del Islam comenzó en la Tierra. Mahoma había completado ahora su misión en la vida. En otro año el respiraría su último aliento, volviendo de nuevo a su señor.

En el mismo año, 631 AD, al otro lado del mundo, mientras Mahoma caminaba hacia Mecca, en Palenque, un gran rey Maya, Pacal Votan, noto el número de días transcurridos desde el inicio del Gran Ciclo, el ciclo del ensayo del hombre en la Tierra: 1366560 días… El consideró los factores múltiples de este número. Este era el número siempre previsto, el número que marcaría su destino, la razón de su misión en la tierra.

De su conocimiento de matemática astronómica, Pacal supo que esta era la fecha de máxima sincronización ocurriendo entre el primer día del primer baktun y el último día del treceavo baktun. El también supo que este día comenzaba le ciclo de 52 años número 73 desde el comienzo de la cuenta de los días. 3744 años ya habían ahora pasado.Este era el sub-ciclo supremo armónico del Gran Ciclo. Fue durante este ciclo de 52 años que Pacal debía determinar la mejor manera de dejar la profecía del final de la historia – no el fin del tiempo, ni el fin del calendario Maya, sino solo el fin de la historia.

Por la sabiduría que se le dio, Pacal sabía que su tiempo terminaría con la finalización de su ciclo de 52 años número 73 (AD 683), y así el concibió construir un gran monumento funerario, de acuerdo a sus instrucciones, por su hijo, Chan Balum. Todo sobre este monumento será codificado con la profecía del final de la historia, incluyendo sus fechas de conmemoración y descubrimiento.

Así fue que habiendo pasado cuatro katuns ó 80 años en la tierra, que Pacal murió en 683 DA. El gran sarcófago monolítico lo esperaba.Cubierto de jade, su cuerpo fue colocado a descansar. Encima del sarcófago fue colocada una magnífica escultura. Luego, por los próximos nueve años, un gran templo en forma de pirámide de nueve pisos fue construido sobre el sarcófago. La tumba ahora estaba bien sellada detrás de una puerta de piedra en la parte inferior de esta pirámide. Desde la pared de la tumba, siguiendo una escalera curveada hacia el nivel de arriba, había un psicoducto ó tubo parlante. Sucio y escombros fueron utilizados para llenar la escalera y ocultar la tumba. En la parte de arriba de la pirámide un templo se había construido. El piso de la cámara central de este templo estaba cuidadosamente colocado con grandes losas de piedra, sellando efectivamente la escalera y el tubo parlante que llegaba hasta la tumba. Las paredes de las tres cámaras del templo estaban cubiertas con inscripciones cuidadosamente incididas – 620 en total: 140 en la cámara central y 240 en cada cámara lateral.

El templo finalmente fue dedicado en el año Maya 9.13.0.0.0 (AD 692).Una fecha proféticamente codificada. Este año Maya señaló que los nueve baktunes más trece baktunes pasaron desde el inicio de la cuenta de los días. Otros siete baktunes y Palenque fue abandonada.Este fue el año AD 830, ó 10.0.0.0.0 – diez baktunes ó 1.440.000 días desde que comenzó la cuenta de la historia. Después de tanto tiempo, la jungla reclamó a Palenque. Cuando llegaron los Españoles siete siglos más tarde, nadie tenía idea de que Palenque existía. Pero habían mitos, leyendas y ciertas tradiciones proféticas que hablaban de un gran rey llamado Votan que construyó una casa oscura y dejó detrás de él 22 (9 + 13) tablas que hablan del futuro y de la venida de la religión cósmica de Hunab Ku – Uno que Dador del Movimiento y la Medida.

A principios del siglo 19, Palenque había venido a la luz y ciertos buscadores intrépidos y arqueólogos encontraron el camino a sus ruinas místicas. Pero hasta la mitad de siglo 20, nadie tenia idea de que debajo del gran templo de las inscripciones, como se llegó a conocer la pirámide de Pacal, yacía una tumba y una profecía. Ninguna tumba había sido mejor escondida – pero ¿porque? Así fue que un día en 1949, el arqueólogo Alberto Ruz Lhuillier estaba tamizando entre los escombros y el sucio en el piso de la cámara central del templo de las inscripciones. Una de las losas de piedra que cubría el piso atrajo su atención por sus marcas curiosas en forma de vaso. ¿Estará la piedra llena de estas formas? Levantando la piedra cuidadosamentetodo lo que saludó a Ruz fueron más escombros y sucio. Pero un pedazo de losa captó su atención. Lo sacudió y excavo alrededor de él. Era la tapa de un tubo de losa. ¿A donde llevaba esto? Tenía que descubrirlo.

El 15 de junio de 1952, tres años después, luego de excavar cuidadosamente, Ruz se encontró en una cámara en el final de la escalera. Seis esqueletos - ¿victimas de sacrificio? – se encontraban frente a una gran losa trapezoidal de piedra. Abriendo esa losa curiosamente – una puerta ingeniosamente ideada – una gran ráfaga de aire frío salió, aire cargado de pensamientos dejados allí hace más de mil años antes. Dentro estaba la estupendamente tallada tapa del sarcófago del gran rey de Palenque. Todo estaba en el tiempo perfecto, como fue precisamente predicho por Pacal Votan.
Verán, desde el tiempo de la dedicación del Templo y la tumba en el año 692 DA hasta el tiempo de su descubrimiento en 1952, es un intervalo de exactamente 1260 años. Nada sobre la tumba de Pacal fue dejado por casualidad, ni siquiera su descubrimiento. El número 1260 es otro número a ser encontrado dos veces en el Libro de las Revelaciones, el Apocalipsis – es el número de los dos testigos de laprofecía y de la mujer embarazada vestida con las 12 estrellas y sus pies sobre la luna.

“Y daré a mis dos testigos que profeticen por 1260, vestidos de cilicio.” 11:4 Estos dos testigos pueden muy bien ser Pacal Votan y Mahoma, ya que sus profecías son para el final del tiempo histórico.

Y de la mujer embarazada llevada al exilio por el dragón de siete cabezas, está escrito, “Y la mujer huyó al desierto, donde tiene lugar preparado por Dios, para que allí la sustenten por 1260 días.”12:6 Esta mujer representa el espíritu cósmico de la humanidad llevada al exilio por las fuerzas del materialismo. Ella da a luz un hijo que se convierte en el rey que emprenderá la batalla final del cielo en la tierra.

Es obvio que Pacal tuvo la intención de que su tumba fuera tan cuidadosamente encubierta que solo un milagro en el momento correcto podría llevarla a la luz. Que este preciso intervalo en el tiempo era exactamente 1260 años, correlacionándolo con el libro del Apocalipsis es un tema de profunda consideración. El mensaje de la tumba es simple: 1260 es el número del exilio de la humanidad. Este es el mensaje de los dos testigos de la profecía. Las 12 estrellas son los primeros doce baktunes, y la luna es el treceavo. El 1260 significa que cuando la tumba sea descubierta el mundo estará en el exilio del materialismo. Este mundo del materialismo es gobernado por el calendario Gregoriano de 12-meses y la hora de 60 minutos del reloj mecánico, por ende 12:60, la frecuencia del tiempo mecanizado y el número del exilio.

Pero la dedicación y el descubrimiento de la tumba también estaban precisamente sincronizados con el cierre del ciclo. Desde 1952 hasta 2012 son solo 60 años – 60 + 1260 = 1320. Esto significa que desde la dedicación de la tumba en 692 hasta el cierre del gran ciclo en el 2012 hay 1320 años. Este es el número codificado en las matemáticas del calendario Maya 13:20 – 13 baktunes, 20 katunes cada uno, elnúmero del ciclo completado en el 2012. En esencia Pacal Votan está diciendo, “Cuando mi tumba es descubierto, 1260 años habrán transcurrido, en ese tiempo la humanidad se encontrará exiliada en la tumba del materialismo. Quedarán 60 años antes del final del ciclo en el 2012 – 1320 años desde la dedicación de mi tumba. Para sobrevivir los tiempos finales anunciados por el cierre del ciclo – la guerra de loscielos en la tierra – la humanidad debe dejar el exilio de la frecuencia 12:60 del materialismo y del tiempo mecánico, y retornar a vivir en sincronización con los ciclos universales de la naturaleza, 13:20. Este es el significado de los números 13 y 20, ya que juntos crean la frecuencia universal de sincronizació n. Si la especie humanapuede hacer el cambio del 12:60 al 13:20, entonces será el inicio de la segunda creación. Este es el significado de la profecía 2012.”

Escrito y presentado por José Argüelles (Valum Votan)

Introducción, ¿Qué tanto ruido con el 2012?

2009-01-03T13:16:00.000-08:00

"Especulaciones metafísicas sobre el año 2012. Según algunas creencias New age el año 2012 estaría destinado a ser un gran año de transformación (o alternativamente un apocalipsis). Existe desacuerdo entre los creyentes sobre si en el año 2012 tendrá lugar el fin de la civilización, o si en cambio la humanidad se elevará a un nivel superior.

Numerosas fuentes esotéricas intepretan la finalización del decimotercer ciclo B'ak'tun en la cuenta larga del calendario maya (que ocurre el 21 de diciembre según la correlación más confiable) como indicación de que tendrá lugar un cambio importante en el orden mundial.

El astrólogo John Jenkins ha afirmado que en esta fecha, se producirá una "conjución muy cercana del Sol durante el solsticio de invierno del hemisferio norte con el punto de cruce del ecuador galáctico y la eclíptica", un evento que no se volverá a repetir en miles de años.

Varios autores han publicado libros en los que proclaman que en el año 2012 ocurrirá un gran evento que transformará al mundo:

En el libro El código secreto de la Biblia publicado en 1997, Michael Drosnin afirma que de acuerdo a ciertos algoritmos del código secreto de la Biblia, un asteroide o un cometa chocarán contra la Tierra.

En el libro 2012: The Return of Quetzalcoatl publicado en el 2006, Daniel Pinchbeck discute varias teorias de un despertar mundial a una "conexión psíquica" que ocurriría en el año 2012, creándose una noosfera.

En el libro 2012: El despertar de la Humanidad de Luis Alfonso Ortiz Oscoy, se explica detalladamente lo que sucederá. "

Texto tomado de: http://www.wikipedia.com/

En breve, se irán publicando las teorías y noticias de interés relacionados con el tema, para hacerlas de conocimiento publico, lo cual es el fin de este blog.